三、明显陵从前至后的建筑规制及沿革

13、为什么在陵前要立下马碑？
     在我国帝制社会，帝王的尊严至高无上，陵区被视为神圣的禁区，不仅老百姓不能随便出入，即便是朝廷命官到此谒陵，也必须下马以示恭敬。因此下马碑也是重要的警示标志。
    在明朝，禁令是非常严格的。我们可以看看明崇祯十四年（1641年）五月，立于明孝陵的入口处，下马坊旁边禁约碑碑文第一条就是：&"下诸司官员人等，车马过陵，百步外下马，违者以大不敬。&r"陵人中，上至皇太后，下至钦点王公大臣，他们展谒皇陵时，不是坐轿，就是乘马。随扈的文武官员、侍卫、兵丁成千上万，前呼后拥。当他们进入陵区的时候，为了表示对列祖列宗的恭敬虔诚之心，保持陵区的庄重肃穆，都在此下马步入陵区。
    显陵下马碑由汉白玉石雕琢而成，东西两侧各立一块。碑身两面均为楷书阳刻："官员人等至此下马&"个大字，据说是严嵩的手书，整座下马碑稳重典雅，朴实大方。

14、《纯德山》碑亭是哪一年敕建？
     据《明世宗实录》记载，嘉靖十年（1531年）二月，嘉靖皇帝为达到私亲的目的，以效仿成祖将北京昌平黄土山更名为天寿山的名誉，将祖陵、皇陵、孝陵和显陵所在的主山都更改为"祥瑞&"名。显陵松林山为纯德山，祖陵为基运山，皇陵为翔圣山，孝陵为神烈山，并方泽从祀，以基运，翔圣，天寿山之神设于五岳之前，神烈，纯德山之神次于五镇之序。十一年（1532年）正月，嘉靖又诏立"显陵纯德山碑"，并建碑亭保护。
     纯德山碑亭在距显陵下马碑前南500米的天子岗上，亭已毁，面阔、进深6.5米，平面呈方形，四出台阶，碑保存较好。碑首阳刻篆体"敕封&"字，碑身阳刻楷体&"德山&"个大字。
    1977年时，管理人员在清理碑亭遗址时曾出土一龙简:鎏金七星铜龙。据史料记载，是嘉靖皇帝为祈求社稷平安，祷佑帝身长寿，于嘉靖十八年（1539年）南巡承天府（即今钟祥市）龙飞之地时，投置镀金铜龙于显陵纯德山。龙简身长34厘米，高16厘米，重3.8公斤，铜龙脚踏祥云，身饰四烛火焰，昂首腾飞，造型优美，雕刻精细，是不可多得的艺术珍品。而当地老百姓说，这是嘉靖当年埋下的镇山之宝。

15、《敕谕》碑亭与众碑亭有什么不同？
     纯德山碑亭东侧天子岗脚下建有敕谕碑亭一座，平面呈方形，四出台阶，面阔、进深7.2米，亭已毁。内立龙首龟趺碑保存较好，昂首远眺的大龟"坐南朝北&"据有关专家认定，这一座龙趺碑，在历代帝陵中非常罕见，一般龟趺碑都是&"北朝南&"而这一龟趺碑则是&"南朝北&"
  其一，可能与嘉靖尊崇父亲有关，即有降服他父亲的意思，为父陵守望。
  其二，可能因为地形的原因，即碑亭南为天子岗，因山脉而挡住了门向。故在建设时，呈北向，神龟可放视远眺。但《承天大志》和《兴都志》都没有该碑记载，据此分析，此碑应建在嘉靖四十五年以后，具体原因，还待考证。北面碑体风化严重，碑文已辨识不清。南面碑文依稀可见，主要记载陵区的占地范围和&l"&rd"亩及管理人员姓名、人数等内容。

16、明显陵为什么建有内、外明塘？
    明显陵在规划布局中，设置内、外明塘。在当时，可能与献皇帝和嘉靖皇帝笃信道教有关，按风水意向设计了内、外明塘。"明塘&"&"堂&"音，而&"堂&"风水理论中的重要概念，原意为陵区内部开阔空地。靠近核心&"&"为内明塘，不宜太宽阔，可&"风聚气&"靠近外围的为外明塘，要宽阔忌狭窄，以为长久发展之计。
    外明塘建于明嘉靖十八年（1539年），因处在风水术中外明堂的位置，故称&"明塘&r"明塘位于新红门西侧，东西与外罗城相连接，空档之间的距离有80米，上接九曲御河出水，它的建筑艺术及设计真是天衣无缝，恰到好处。当年嘉靖皇帝为了给自己的父母修建陵寝耗资巨大，动用了全国的人力、物力、财力（至今城墙砖上的文字仍清晰可见），据说惟有云南和贵州两府拖延未到，迟误大工，被逮治罢黜。最后设计师们决定在这空档修一口明塘与外罗城相连，这就是至今还留传的"缺一云南，达一贵州"的说法。
    外明塘是1999年复原的。东西长120米，南北长98米，呈椭圆形。根据《兴都志》记载，外明塘应"南至山曲脚下&"如今外明塘实际上只有原始面积的三分之一。
明显陵内、外明塘的建置为其他明代帝陵所无，为显陵的奇特之一。

17、明显陵为什么建有新、旧两重红门？新红门为什么不在同一中轴线上？
     明显陵有新、旧两座红门，这在明代帝陵中是非常独特的。虽然它们不是一个时期修建的，但从建置与实用上都有共同点。因为当年嘉靖皇帝为了加强陵园的防护，特意在旧红门以南增建了一座红门，称新红门。
     新红门建于明嘉靖十八年（1539年），是显陵的第一座门，是护卫陵园的第一道门户。其建筑规制新、旧红门一模一样。
     过新红门经过一段弯曲的神道，即为旧红门。建于明嘉靖三年（1524年），是显陵的第二道门户。它是中轴线的正门，有三个拱券式门洞，砖石实心结构，面阔18.5米，进深8米，单檐歇山顶，屋面皆为金黄色琉璃瓦件及椽飞，檐下四周为仿木结构的翠绿色琉璃额枋，上饰一整二破璇子彩花，光彩夺目。下为汉白玉须弥座，其间饰琼花结蒂及莲花瓣半浮雕图案。红门东西两侧各建一掖门，内置门房，东西各三间。而设掖门是便于护陵人通行。旧红门东西两侧建围墙与东西砂山和外罗城相连，又形成一道封闭区域，使陵区戒备森严，以达到庄严肃穆的气氛。
    新、旧两重红门为什么又不建在同一中轴线上？新红门的建设，无论从风水形势，还是建置实用上都起着至关重要的作用。新红门从地形走向完全可以直接建在神路中轴线上，但它却偏离中轴线，东靠纯德山，西临外明塘，两侧与外罗城城墙相连。这主要还是出于风水的原因。
    明人蒋平阶所著的《地理古镜歌》也有&"能界气亦能迎，当与零神一样评；大路弯环玄字体，阳神三折穴前萦；直来直去无生意，乙字弯身最有情&r"法。注者谓&l"大关风水，生旺而弯环则吉，衰死而硬直则凶。&r"建筑的设计者，在主观上虽然是为了附会迷信的风水之说，根本没有什么科学道理。但弯转曲折的神道布局，在客观上确实起到了与大自然山川风貌相和谐，收敛视野，避免神路直对着陵墓，如若直死射来，名为土箭，亦当躲避始为全美，也避免了陵园建筑一览无余，从而造成"曲径通幽"的艺术效果。
    新、旧红门均于1994年维修复原。

18、红门的门钉也有等级之分吗？
    红门的门钉有等级之分的。
    在很多建筑中，大门有成排的门钉它既是板门结构的一部分，又是门上的一种装饰，这种门钉后来也被赋予了等级的意义。在中国专制社会中，皇帝、王公、百官、士庶的建筑本来在规模大小、装修的讲究上就有高低之分，建筑大门的门钉自然也应该有等级之别，于是门上的钉头数也随之有数量的多少而分不同的等级。
     在等级制度十分森严的中国古代社会，也逐渐将这种门上钉头的多少定为区分建筑等级的一种标志。凡皇宫内的大门，门钉都是按横9排，竖9个，共81枚为定数，而王府、百官房屋大门上的门钉数则依次减少。除门钉数外，大门的颜色、门环的材料也有等级区分。据明史记载，亲王府正门以丹漆金钉铜环，公王府是绿油铜环，一二品官员门是绿油锡环，三至五品官员门是黑油锡环，六至九品官员门是黑油铁环。而我们可以清楚的看到，皇帝的宫殿大门为红漆金钉铜环。从色彩上区分为红、绿、黑，从门环上区分为铜、锡、铁，由高到低，等级分明。一副简单的板门却记载着专制社会的等级制度，社会思想如此明显地反映在建筑装饰之中。
     由此观之，皇帝的陵园门钉，肯定为横、竖9枚，显陵当然也不例外。这就是我国古代历来有&ld"视生&rdq"更反映了皇帝至高无上的权威。

19、明显陵为什么有五座石拱桥？
     在显陵有一条人工开凿弯曲的河流，贯穿于整个陵园，而这条河流又拐无数条弯，寓意为"九曲御河&"穿插陵园中轴神路，因此，在中轴神路就设置了五座石拱桥，横跨九曲御河之上，而这里&"&"指多，在数理上，也合乎《易经》之理。易卦阳为九，又以第五爻为&"龙在天&"得位。皇帝称为&"五之尊&"而&"&"通龙，表示天。&"&"居中，中为人，在古代中间是最重要的位置，是核心位置，充分表现古代天人合一的思想。所以&"五&"成了天子的代名词。是普天下最尊贵的数字，便具备了帝王礼数和祭祀等级。如果您去过故宫，一定知道它们的建筑处处体现了&"五&"含义。例如：天安门面阔九间，进深五间。如此还有很多很多。
     因此，显陵的五座石拱桥的位子都设置在建筑的轴心位子，级别较高也非常精美。形制为三道并列单孔石拱桥，平面呈&"锭&r"桥面两侧和桥与桥之间的河岸上设栏板望柱。桥间望柱均为二十四节气柱头，且雕刻艺术精美，远远望座与其规制相同，尺寸略有差异。
第一座石拱桥，于1998年维修复原。
第五座石拱桥，于2002年维修复原。

20、睿功圣德碑楼为什么又称御碑楼？
     睿功圣德碑楼是专为保护"睿功圣德碑&"建，而&"功圣德碑&"为了彰显墓主功德，彰显功德自然要通过文字陈述来表达功德。明代帝陵的&"功圣德碑文&"是由后任皇帝亲自撰写而成。因此，又称为&"碑楼&"因为，早在朱元璋撰写皇陵碑碑文时就说过&"陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙为戒&"所以，他废掉了洪武二年（1369年）翰林学士危素撰写的皇陵碑文，于洪武十一年（1378年）四月&"制文，命江阴侯吴良督工刻之。&"祖朱棣撰写了孝陵神功圣德碑文，仁宗朱高炽撰写了长陵神功圣德碑文，帝陵功德碑文出自嗣皇帝之笔便成了明朝后世帝王遵守的定制。基于这个原因，嘉靖将其父兴献王坟定名为显陵后，在陵园也建造御碑楼，其睿功圣德碑的碑文就是嘉靖亲自撰写的。
    御碑楼为纪念性建筑，也是陵寝标志性建筑之一。建成于明嘉靖七年（1528年），楼内正中，为龟趺睿功圣德碑。碑首为四条高深浮雕首尾交错的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，用一块石料雕琢而成，趴卧在刻满海波漩流的水盘之上。这只神兽虽相貌丑陋，却有一个十分高雅的名号，叫赑屃。传说龙生九子，皆不成龙，各有所好。赑屃就是龙的其中一子，它天生喜文善水长寿，尤其最能负重，因此帝王的圣德碑都用它来趺，这种碑式显示了墓主显赫的身份和高贵的地位。
    此碑是嘉靖七年（1528年）五月，"以显陵碑工完，遣礼部右侍郎严嵩诣陵竖立。&"身已断数块，碑文无法拼认，但碑文有一块字句非常清晰&"靖六年岁次丁亥孟冬越望日孝子皇帝讳厚熜&"这是碑文的落款。此碑于2008年8月修复。

21、望柱与华表有何区别？
    在显陵石像生前有一对望柱，下设八棱形须弥石座，石座下面是正方形基座。头饰云龙纹圆柱头，柱身也是八角形，身饰云气纹，是整块汉白玉石料雕琢而成，通高6.5米，显得格外雍容挺拔，非常壮观。依《兴都志》、《承天大志》记载，把它称为了华表，但根据他的形体和所在的位子应称为望柱。在古代祭祀山川时，立一木制的牌，以表其位，称为望表，又称碣、标、华表等。看来在古代，望柱与华表是同一概念，可如今我们把望柱与华表从形体和所在的位子上划分了区别。《后汉书•中山简王传》中说："墓前开道建石柱以为标，谓之神道，亦望柱。"可见这个位置的石柱称望柱，它的作用主要是标明墓葬之神道的位置。而我们今天见到的华表，是建在建筑物的门前及四周，多为明清两代的实物，在形体和装饰上经过了一个不断发展的漫长过程，才演变成现在天安门前华表的样子。
    明清时期华表的柱身多为龙柱，柱身多为八角形，一条巨龙盘绕柱身，龙首向上，龙身外满布云纹。高高的白色石柱在蓝天的衬托下，盘龙仿佛遨游于太空云朵之中，显得十分有气势。柱身上方还横插着一块云板，它的产生起源于原来表木柱上端的横木，后来演变而成了雕有云纹的云板。华表的基座多做成须弥座形式。可华表的柱头却有多种：一种是华表的柱头上有一块圆形的石板，叫"承露盘"，承露盘起源于汉朝，汉武帝在神明台上立一铜制的仙人，仙人举起双手放在头顶上，合掌承接天上的甘露，皇帝喝了甘露可以长生不老，这自然属迷信之说，可后来都以仙人举手托盘承接露水，称为承露盘。北京北海的琼华岛上就有这样一座仙人托盘的雕像。再往后，凡在柱子上的圆盘，不论是不是仙人所举，不管是否能承接露水，都当作是承露盘，这也是借古代之礼仪以增添自身价值的一种做法；一种是华表的圆形承露盘上立着小兽，这是一种称为犼的动物，犼是一种形似犬的神兽。天安门前面的一对华表顶上的石犼面朝南，天安门后面一对华表顶上的石犼面却向北，传说这一对石犼望着紫禁城，希望皇帝不要久居深宫闭门不出，不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称"望君出"，而前面那一对面朝外的石犼却盼望着君王不要久出不归，所以又称"盼君归"，这自然都反映了世人的愿望，但是人们把这类传说依附于华表的身上，也说明了华表在建筑群体中所占据的显著的地位。
    可见望柱、华表其共同点：均为一种标志性建筑而转换成点缀之物，出现在重要建筑之前或者四周，对建筑物起到了烘托的作用。

22、陵墓前为什么要设立石像生？明朝各皇陵的石像生数量是否相同？
     石像生的设置有着悠久的历史。所谓石像生，就是在陵前设立的由石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁。这些勇猛的野兽极驯服地昼夜守护在陵前，无疑会增强陵墓的威严神秘之感，也抬高了墓主人的地位。
     陵前设置石像生起源于秦汉。设置石像生的目的：具有守护、辟邪、吉祥和役使象征之功能。因此，称为礼仪性建筑。但早期的墓前石人石兽还有表彰死者生前丰功伟绩的作用。据说西汉名将霍去病先后6次率军出击匈奴，大败敌军，匈奴人闻之丧胆，解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁。他死后，为了表彰他的卓越战功，弘扬他威震敌胆的英雄气慨，不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴、建功立业的祁连山山形，还在他的墓前竖立了马踏匈奴的石雕像，以象征他生前率军大败匈奴的英勇壮烈形象，不过石像生的这种作用后来成了绝响。此后，历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取向不尽相同。
    明朝各皇陵的石像生数量不相同。
    明祖陵石像生为21对。其特点：沿用了唐宋的雕刻艺术手法，富有形象化，形体高大。
    明皇陵石像生为32对。其特点：数量为历代所有陵寝之冠，也是明代最早、历代陵寝中最庞大的石像生群。这些石像生布局一气呵成，流溢出非凡魅力，堪称上承宋元、下启明清的大型石雕艺术精品。
    明孝陵石像生为16对。其特点：神道距离最长，石像生之间排列间隔远，体型巨大，造型雄浑，写实中带夸张，是明代石刻的艺术珍品。
明十三陵石像生为18对。其特点：造型生动，雕工精细，具有很高的文物和艺术价值，堪称&"雕艺术博物馆&r"     明显陵石像生为12对。其特点是，一反明陵中石像生高大，粗犷的特点，显得非常精致，达到了形神兼备的效果。

23、明显陵石像生有哪些种类及寓意？
     明显陵的石像生建于明嘉靖六年（1527年），依次布列为蹲狮子、獬豸（音xièzhì，传说中的独角异兽。）、卧骆驼、卧象、蹲麒麟(音qílín，传说中的仁兽名，象征吉祥。)、立麒麟、卧马、立马各一对，簪缨武臣两对，梁冠文臣两对。这些石像生除文臣武将形体略有夸张外，其余8对石兽与现实生活中的形体比例十分接近。
石狮，为百兽之王，立于石像生的最前端，高1.3米，长1.8米。显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用。
     獬豸，高1.3米，长1.7米，为&"羊&r"角、狮身、青毛，秉性忠直，能辨别是非邪正。相传舜帝时管刑法的官员皋（gāo）陶，豢(音huàn，饲养牲畜)养的獬豸，如果遇到两人争斗，它能用角抵触无理有罪之人，后人奉它为公正的神兽，在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子。
    骆驼，高1.4米，长2.7米，象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方。
    大象，高1.65米，长2.7米，为兽中巨物，性格温良，寓有&"民&r"l"&r"思，表示国家江山的稳固。
    麒麟二对，高1.2米，长1.6米，传说中的&l"&rd"凤、龟、龙）之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征吉祥，光明。放在陵前又有粉饰太平、为帝王歌功颂德之意。
    马二对，高1.2米，长1.6米，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，为历代封建统治者所钟爱，是陵前兽卫中不可缺少的一种石兽。
    武将二对，高2.63米，披甲戴盔，手执金吾（挂剑），威武雄壮。
    文臣一对，高2.54米，头戴七梁冠，身穿朝服，手扶朝笏(hù，朝笏，古时君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘)，端庄肃穆，为明朝一品官形象。
    勋臣一对，高2.58米，头戴七梁冠，身穿朝服，手扶朝笏，但七梁冠上雕有笼巾貂蝉（貂蝉为笼巾上的饰物：貂，即貂尾，原笼巾上挂有此物，明朝时均以雉尾代替。蝉，为蝉形饰物。）则此二尊石人像所雕冠服形制当属功臣中一级功臣的形象。
这些文臣武将，它们都象征帝王仪驾前的文武百官。
   这一组雕工精细的石像生群，是明显陵的石雕艺术之精华。其中，狮、獬、麒麟，张口露齿，肢爪张健有力，颇具威仪。象、骆驼、马则神态安祥、雍容驯服；石人也各具姿态，武将顶盔贯甲，手持金吾，威风凛凛；文臣与勋臣，手扶朝笏，玉佩璀璨；工匠把他们雕刻得栩栩如生，须眉脉络、衣纹飘转都一丝不苟，似乎在恭候大行皇帝的到来。

24、棂星门有何作用？
    石像生北端，建有石坊一座，亦称龙凤门或者棂星门，古代又作灵星门，成为象征帝王的尊者之门。古人曾说过"圣殿之有棂星门，盖尊圣门如天门也&"无疑问皇宫、庙坛、陵寝中的棂星门之设，也是尊天子之门如天门了。因此，在陵寝中棂星门就是天门，它寓意帝王的灵魂过了此门便上天堂，因为皇帝是真龙天子，是上天的儿子，死后灵魂必须回到天上去。当然，这只是一种美好的愿望。
    棂星门由3门6柱4壁组成，是砖、石、琉璃件构成的仿木建筑。面阔24.43米，中门高，两侧门略矮。每根柱子的顶端都蹲踞着一只朝天犼，柱上端左右装有云板，额枋上有火焰宝珠，故亦称&"焰牌枋&r"座门之间，由琉璃夹楼相连接，夹楼上覆黄色琉璃瓦，南北两面都镶嵌着中心花和岔角花，方柱的南北两面分别拥以抱鼓石。于1996年抢救维修。
    从建筑布局上说，棂星门设在石像生北面，是横向建筑，而石像生是纵向建筑，形成纵横交错之势。因此，棂星门还具有承前启后、连接不同景点的作用。

25、明显陵神道为什么是弯曲的？
    穿过棂星门，为显陵第四座九曲御河桥及一条长达290米的弯曲神道至第五座九曲御河桥。由于受东面砂山的影响，而墓穴面向案山的中轴又不能偏移，故第四座到第五座河桥之间的神道，形成了一道弯曲的神道，巧妙地与旧红门前段，偏向东砂门——新红门的弯曲神道，前后呼应。而神路走向，不取笔直形态，实际是随着地形的变化呈"曲路&"形。之所以如此设计，一方面是地形的原因，另一方面是风水方面的原因。
    显陵神道从敕谕碑至祾恩门前月台，全长为1368米。在神道处理上也与明代诸陵不同，是明代帝陵中惟一整体保留神路龙鳞道做法的陵寝。中间铺筑石板谓之&"脊&r"侧以鹅卵石填充，谓之&l"&r"边再以牙子石收束，又总称为&l"神道&r"种做法既能满足陵寝建筑的功能需求，又经济可行。

26、明显陵排水系统为什么要称九曲御河？
    在明代帝陵中，显陵不同于诸陵的还有一条人工开凿的河流，以神路为中轴左右贯穿整个陵园，因此叫"九曲御河&"俗称&"曲河&"始修筑于嘉靖二年（1523年）。
    九曲河是陵区的主要排水设施，砖、石结构，全长近2000米，由东北向西南蜿蜒而过，贯通整个陵园。从神厨、神库北上，引松林山泉水（现为老虎冲水库），经外罗城下3个&"旋三扶&r"口而入陵内，泉水由神库房（现管理处）东南角斜穿，经内明塘南沿五号桥，然后转向西北，尔后向南，经过神宫监宫门，于南侧又转向东，穿过神道中部四号桥，紧靠棂星门，南下绕石像生，于望柱处向西横穿中心石拱桥三号桥，尔后向南绕过御碑楼，向东穿过二号桥，至旧红门东侧内罗城下穿出，向西穿过一号桥，于新红门西侧为出水口至外明塘。河道宽均4米，上游深约2米，下游近3米，呈&l"rdquo;形垂直墙体。河底由不同形制的青石板、青砖铺底，河道根据高差建有9道拦水坝。
    由于设计巧妙，弯曲的河水将陵区地面分割为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素山、水、树木的空间限定作用。&l"玉而山晖、水怀珠而川媚&rd"九曲河的营建，使周围的环境顾盼生辉。虽然历代陵寝的修筑都非常重视陵区的排水、泄洪，但是，无论是开挖或者利用天然河流形成御河，都比不上显陵的排水体系之完善，体现风水理论之完美。

27、内明塘有何功能？
    内明塘位于祾恩门前的广场中心，建于嘉靖六年（1527年），直径为33米，正圆形，砖石结构，内垣5级台阶驳岸，青石压面，塘沿四周以青条石压面。周围内以鹅卵石铺墁，形成一个内圆外方的单元平面建筑，四隅分别以黄、黑卵石镶嵌为二龙戏珠图案，十分精美。
    这里修建内明塘，不仅有降低地下玄宫水位和消防的功能；同时还含有&"珠&r"意，如果说弯曲的神道是一条旱龙，那么九曲御河就是一条水龙，两条龙于此交汇，便构成了双龙戏珠的格局，那正符合了风水理念&l"和谐&r"求。

28、《纪瑞文》碑亭是哪一年修建？为什么要立此碑？
    内明塘东侧设有碑亭一座，建于嘉靖十一年（1532年），平面呈方形，西向居中开设券门，前出台阶，面阔、进深为6.3米，亭已毁，碑尚存，碑文已汗漫不清。
碑额篆书：大明恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝显陵纪瑞文碑
碑身楷书：已汗漫不清。
     为什么要立此碑？嘉靖六年（1527年），嘉靖皇帝以亲制显陵睿功圣德碑文成。于嘉靖七年（1528年）五月，特派礼部右侍郎严嵩到显陵立碑。嘉靖七年（1528年）十二月，礼部右侍郎严嵩又以显陵工成，出现了许多吉祥之照，因奏言：&ld"下，灵异非一。臣恭上宝册，其辰，燠云酿雨；及改题之际，灵风飒然，若神灵仿佛而来；奉安神床前夕，愁霖彻霄；及行礼之际，祥曦散彩，群臣欢庆而动色。又石产枣阳，群鹳集绕；碑入汉江，河流骤涨之异；此事尤为特殊。&rdq"文刻石以纪念&ldq"，昭示万世&rdq"帝听了非常高兴，并敕令大学士李时撰《纪瑞文》。因而，此碑为严嵩请修，由李时所撰。

29、明显陵为什么要立《纯德山祭告文》碑？
    内明塘西侧设有碑亭一座，建于嘉靖十一年（1532年），平面呈方形，东向居中开设券门，前出台阶，面阔、进深6.3米，亭已毁，建制与《纪瑞文碑亭》相同。碑尚存，碑文清晰。
    据《明世宗实录》记载，纯德山原名松林山，嘉靖十年（1531年）二月二十三日，嘉靖皇帝将明显陵所在的主山松林山更以祥瑞之名&"德山&r"，于嘉靖十一年（1532年）正月，特立此碑而祭告山神的。
碑首篆书：纯德山祭告文
碑文为阳刻楷书：
    维嘉靖十年，岁次辛卯，五月甲申朔，越十八日辛丑，皇帝遣巡抚湖广地方兼赞理军务都察院右副都御史凌相，致祭於纯德山之神，曰：&ldq"神魄奉安於此，礼宜进荐称号，从祀方泽。兹敬名为纯德山，谨用祭告，神其鉴知。&rdqu

、明显陵的琉璃影壁有几处？它们分别有何作用？
    影壁是设立在一组建筑群大门里面或外面的一堵墙壁，它面对着大门，起到屏障的作用。不论是大门里面或外面的影壁都与进出大门的人打照面，所以影壁又称为"照壁&"
    根据古建专家楼庆西教授的《中国古建筑二十讲》，影壁若以它们所处的位置来区别，可分为立在门外、立在门内和立在大门两侧三种类型。
    第一种是设立在门外的影壁。这是指正对着建筑院落的大门，和大门有一定距离的一堵墙壁。与明显陵同时期的建筑元佑宫就有这种影壁。它正对大门，和大门外左右的牌楼组成了门前的广场，增添了这一组建筑群的气势。
   第二种是设立在门内的影壁。这种影壁立在大门的里面，也与大门有一定距离，正对着入口，完全起到一种屏障的作用，避免人们未进门就将院内一览无余。这种影壁多设在皇帝寝宫和住宅院大门的里面，在显陵的前后宝城内的月牙城中间都设有这种琉璃影壁。
   第三种是设立在门两边的影壁。这种影壁除了起屏障作用外还具有很重要的装饰作用，因此有时也被用在大门的两侧以增添大门的气势，显陵的祾恩门内外两侧就设有精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。从现存墙体看，为琉璃仿木形式。上部为瓦檐，檐下是琉璃仿木构件，下部为须弥座，正面为琼花图案。据说琼花是由牡丹花而引形的，以枝为主，叶缠绕，花点缀，因此称&ldq"&rdqu"声为&ldqu"rdquo;，它代表了草木旺盛、国家繁荣。背面为双龙图案，据说有藏龙卧虎之意，其做工非常精美。

31、明显陵丹陛的浮雕图案有什么特点？
     在祾恩门前、后有一组斜坡御路石雕，称之为丹陛，这组浅浮雕图案十分精美独特。门前的一块丹陛，下面是海水江芽云腾浪涌，海水中宝山矗立，上面是两条巨龙在云海中飞翔，追逐火珠，显现出一派波澜壮阔的雄伟景象。
    后面的一块丹陛图案与各陵图案均有差异：下为龙凤并列，似在云海中追逐。中间是一圆盘，内为一条在云海中腾飞的龙。上为龙凤翔云图案。古代一般为左升龙，右降凤。而显陵则是左升凤，右降龙，也就是凤头在上，龙头在下，似在云海中追逐。因此，这块丹陛有它的独特之处。
    根据文献记载，嘉靖十八年（1539年），嘉靖皇帝从显陵回京以后，于五月初六日，亲自下诏，造丹陛一副，派遣官员送到显陵陈设，大概就是这块了。据专家认定，这块丹陛在历代帝陵中实属罕见，除了清慈禧陵有凤在上的云龙丹陛外，就属显陵这块丹陛独特，为什么？有人推测为：当年嘉靖皇帝进京即位时才14岁，对于巩固他的地位，以及推崇私亲，自立体系，母亲是他的精神支柱，并且扶持他做了17年的皇帝，他的母亲是功不可没。所以，嘉靖皇帝对他的母亲是非常尊重的。在南祔母亲时，造成一块丹陛随置显陵，从这块丹陛正好可以体现出来，也显示了他无意间削弱了男尊女卑的思想理念。

32、燎炉是干什么用的？
     每次祭陵都要焚烧大量的纸张和金银锞。纸分五色纸、三色纸和素纸。金银锞就是用金、银纸等制成的小元宝，均是供死去的人在阴间花用的钱，俗称"纸钱&"在明代陵寝的建筑群内，是严禁随意明火的，那么这些大量的纸和金银锞在什么地方焚烧呢？    
     当进入祾恩门，在东西配殿南，神道的东西两旁各有一座琉璃小建筑，它的名子叫焚帛炉，也叫燎炉。顾名思义，祭陵时的纸锞即在此烧掉。
显陵的燎炉，现仅存基石，长2.42米，宽1.8米。根据明代各陵建制，可知燎炉是仿木制建筑，由黄、绿琉璃件组装而成，小巧玲珑。炉顶为单檐歇山式，螭吻、跑兽、仙人、斗拱、椽飞、隔扇一应俱全。炉身正面为四扇假棱花格扇，正中有一长方形券拱门，门内为小室，用于陵寝祭祀时烧化祝版、制帛和金银锞子的地方。炉底为须弥式。整座建筑比例适中，色调艳丽，雍容华美，十分精巧。

33、东、西配殿有何用处？
     燎炉北面就是东、西配殿，建制及规制相同，单檐歇山顶，面阔5间，进深2间，有前廊，以神道为对称轴，相向而建。
     东配殿是存放祝版和制帛的地方。祝版是一块长形的木板，上面写的是祭祀时所念的祝文。制帛是神位前陈放的一种供物，种类很多，帛是丝织品的总称，用毕焚化。每当大修祾恩殿时，东配殿又是临时供放神牌的地方，逢皇帝、皇后谒陵时，有时也到东配殿休息。
     西配殿是道士念经的地方。每逢帝后忌辰大祭之日，就要派遣一些道士在西配殿内念经，为死去的人超度亡灵。除忌辰之外，西配殿是长期闭门不开的。

34、为什么称陵殿为"祾恩殿"？祾恩殿有何用途？
     内明塘北，为祾恩门。祾恩门为内罗城之正门，东西与内城连接，进祾恩门院落，正中是陵殿。可惜地面木制建筑毁于明末兵火，现殿基尚存，仍可窥其形貌。据《承天大志》记载，明显陵陵殿旧名为"香殿&"而明代的陵殿有享殿、献殿、陵殿、寝殿、香殿等各种称呼。嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝正式更名为&"恩殿&"是他在祭祀天寿山各陵时，赐陵殿佳名为&"恩殿&"而殿门名为&"恩门&"其中，&"&"&"而受福&"意；&"&"&"极之恩&"意，即让后人在祭祀活动中感怀去世先祖的无限恩惠。因此，嘉靖十八年（1539年），嘉靖皇帝南巡时，命增修显陵内罗城，遂更改内罗城之正门为&"恩门&"陵殿为&"恩殿&"
     祾恩殿，是每年举行祭祀的主要祭祀场所。殿内日常陈设有神榻、帝后的神牌、册宝、衣冠、御座、香案，以及各种乐器。在大型祭陵日，将帝、后神牌从暖阁中取出，摆在宝坐上，宝坐前设供案，在供案上排放有许多供品，供案两旁再增设一些放祭品用的从案，三牲案匣等。无论是皇帝亲临，还是王公贵戚致祭时，都在殿内上香，进帛，献爵，行礼，场面隆重，且充满庄严肃穆的气氛。这些陈设还说明，明朝的祾恩殿不但具有大型上陵祭祀活动，而且还有日常祭祀和平时司香火、四时供奉等双重功能。
    显陵祾恩殿始建于嘉靖四年（1525年），在嘉靖年间曾多次改建修茸。据文献记载，嘉靖十年（1531年）、嘉靖二十一年（1542年）、嘉靖三十三年(1554年)、嘉靖四十五年（1566年），均遣官督修祾殿。实际直到明万历三十七年（1609年）、崇祯三年（1630年），仍大规模的修建过显陵祾殿。现保存有修建显陵的砖刻及文献可作见证。
    根据现存遗址，依嘉靖二十年（1541年）纂修的《兴都志》记载：&ld"皆虎座重檐歇山转角，龙井天花，俱碾玉点金，棱花格扇，皆硃红重漆，地墁金砖，檐为铜丝罘罳，殿内有暖阁格扇&rdq"陵陵殿已建造完备，后期只是大型修茸。陵殿面阔5间31.1米，进深4间17米，重檐歇山顶式。梁、柱、枋、檩、鎏金斗拱等大小构件全为一色金丝楠木雕凿而成，其中殿堂内15根木柱最为粗壮，直径竟达1.06米，两人合抱不能交手。殿内有暖阁3间，中暖阁是供奉帝后神牌，左右是放神御物的地方。殿内左隅立&ldq"记文&rdq"后设抱厦1间，有门。前设月台，月台的前方及左右两侧各有踏跺，正面踏跺中部有雕饰云龙的御路石雕。殿宇四周，有宽2米的回廊及汉白玉石雕栏板和望柱，须弥座式台基，外有全浮雕散水龙头，共60具，四隅各有大螭首4具。仍然保留有当年那种宏伟壮观的气势。
     在明陵中祾恩殿内立碑只有显陵独具，御制《加上尊谥记文碑》于嘉靖七年（1528年）制成，并&ldq"侍郎严嵩诣陵竖立&rdqu"地，碑文无法核读，在《兴都志》卷五录有全文。

35、陵寝门有何作用？
     祾恩殿北为陵寝门，又称琉璃花门，是内罗城第二进院落的入口，具有区分陵寝上下宫的功能。
     从明代帝陵的祭祀和规划布局来看，陵寝门以南的区域，没有&"&r"义，而&l"rdquo;特指陵寝门以内的部分。陵寝门以南的一些建筑意义：均为供神主享纳日常馐膳（音xiūshàn，进食）和存放各种祭祀用的神御物。陵寝门以北的区域，据明（尤其是清）代的典章制度规定，只有在皇帝谒陵或皇帝侍奉太后谒陵等场合才能进入。皇帝不能从事祭祀时，礼部的官员要在重大节日，如先帝、后的忌辰或者每年清明时，代替皇帝进去祭祀和在宝顶举行覆土礼。实际上这些礼仪也可说明陵寝门以北（除玄宫）具有上宫的性质。而陵寝门作为划分上下宫区域只是象征意义，是为了增强后寝部分的神秘之感。
     陵寝门是由三座单檐琉璃花心墙组成。中门与祾恩殿后抱厦之间建成高出前院地面的小月台，台上铺筑石板作为神道，月台两侧分别配置踏跺，成为别具一格的特例。这一做法以及祾恩殿后加建抱厦，均效法北京明十三陵中的景陵，与《承天大志》记载的&l"陵殿如景陵制&rd"合。现仅存残墙。

36、石五供有何意义？
     二柱门北为石五供和石供案。这一组建筑虽然是象征性的，但它所处的位置却是十分重要的。每次帝、后、妃们来谒陵，都要在石五供前奠酒、行礼、举哀；而即使贵为宗室、大臣、随驾、近臣也只能在陵寝门处按翼排立，根本不能走近石五供。
     石供案为须弥座式，上枋刻缠枝莲花，上下枭（xiāo）刻仰覆莲瓣，束腰为绾花结带图案。五供置于石供案之前，底座均为三足鼎形平圆盘。正中为石香炉，炉为三足鼎形，炉身和炉顶各用一块玉石雕成，炉身圆浑，炉耳和炉沿均雕回纹图案；炉顶雕刻龙盘海水寿山石，似火焰；炉足外侧均呈饕餮（音tāotiè，恶兽名，古代钟鼎铭器多铸此兽形作为装饰。）头状。香炉两侧，设石蜡台、石花瓶各一。石五供只是象征性的，并没有实际用途，但它却象征着皇陵香烟永旺、神火不灭、仙花常开。让长眠于地宫之内的皇帝、皇后时刻都在饱纳着后代子孙们的供养。

37、《皇明御赐祭文》碑是哪一年树立？
     供案东侧建一座碑亭，平面呈正方形，亭已毁，现存残墙。碑亭南向开一券门，面阔、进深6.3米。亭内正中立有"皇明御赐祭文&"，此碑是明正德十四年（1519年）竖立。碑为龙首龟趺碑，通高3.45米。由于几百年的风雨剥蚀，碑文不是十分清楚。
     根据碑上记载，祭文5篇：第一篇皇帝遣武安侯郑纲赐祭；第二篇祭文残缺，实际上也是武宗皇帝遣武安侯郑纲的赐祭文；第三篇慈寿皇太后遣本府承奉正张佐赐祭；第四篇宪庙皇妃遣本府承奉副黄英赐祭；第五篇则附载各衙门文武官员，太傅定国公徐光祚等致祭之文。以上均为正德十四年（1519年）十月，前来的祭祀文，只是在时间上略有先后。此碑现存方城明楼东侧，《兴都志》卷四，录有祭文，但与碑文不能吻合，缺少第5篇。

38、《皇明谥册志文》碑是谁所赐建？
     供案西侧建有一碑亭，此碑亭为明正德十四年（1519年）武宗毅皇帝御赐所建。建制与《皇明御赐祭文》碑亭相同，亭已毁，面阔、进深6.3米，现存残墙。亭内立有龙首龟趺碑，通高3.48米，碑文较清晰。
     此碑记载了，兴献王朱祐杬生平简历及武宗皇帝对叔父一生的评价。评价是非常的高，&"厚恭慎，人无间言&r"叔父兴王的去逝，非常的痛心，并辍朝三日，也就是特停止三天上朝以至哀悼。

39、方城明楼有何用途？
     石五供北面，有一座雄伟高大的城楼式建筑，建于嘉靖六年（1527年），这就是显陵的标志性建筑——方城明楼。石五供、供案与方城明楼相互映照，在低矮的五供台的衬托之下，方城明楼显得更加雄伟高大。
      方城为正方形须弥座，面阔、进深皆为22.2米，台基一层，正面设礓？与地面相连，正中设券门一道，券门甬道直通宝城，左右设有御道礓？以供上、下明楼。
     方城上东、西、南三面有雉堞，北为女墙，正中建明楼。明楼四面各开一道券门，券脸石上雕刻六龙戏珠图案。明楼为&l"歇山顶式建筑，方梁斗科，碾玉点金，天花顶板，金莲水藻，檐设铜丝罘罳。&rd"中间悬挂着用正楷写的&ld"rdquo;二字的牌匾。楼内立一通碑，此碑叫&ld"&rd"写睿宗&ld"rdquo;及&ld"rdquo;的碑。方城明楼的修建是供奉&ld"&rd"建筑。
    因明楼建在了方城之上，成了全陵最高的建筑，登临远眺，全陵尽收眼底，可惜明楼屋面毁于明末兵火，1991年维修复原。

40、明显陵圣号碑为什么无庙号？
     圣号碑即明楼碑，在明楼正中，碑额篆书"大明&"字，碑身楷书&"睿献皇帝之陵&"个大字，是嘉靖皇帝亲笔所书，御制而成，题刻无庙号，与明代其他帝陵圣号碑有别。
     据《明世宗实录》记载：&"睿献皇帝&r"谥，始定于嘉靖三年（1524年）三月初一。其中，&l"&r"恭睿圣之意；&l"rdquo;为聪明睿智之称。嘉靖四年（1525年）三月十五，确定添设该碑于显陵；至嘉靖七年（1528年）闰十月二十二日，该碑才与《御制新记文》碑同期立于显陵。
      嘉靖十八年（1539年）十月十七日，嘉靖皇帝母亲蒋氏南祔显陵与其父朱祐杬合葬时，以尊谥未备，命&l"祖陵碑，用木厢刻、重题圣号，不必磨砻&rd"陵碑是怎么回事？《明世宗实录》记载：嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝对礼部大臣说：&ld"之兴，始皇祖高皇帝（朱元璋）也；中定艰难，则我皇祖文皇帝（朱棣）也。二圣同创大业，功德并焉，宜称祖号。&rd"陵&ld"&rd"ld"rdquo;为&ld"rdquo;。但当时明楼内&ld"&rd"有&ld"皇帝之陵&rd"世宗不忍琢伤旧号，命用木制刻新庙号&ld"皇帝之陵&rd"上。
      因此，显陵&ld"&rdq"dq"&rdq"碑，更改为&ldq"献皇帝之陵&rdq"上。可惜到明末时，木碑被烧毁，原迹石碑也砸成数断，但中间&ldq"帝之陵&rdq"保留了下来，所以至今此碑仍无庙号。于1997年维修复原。

41、何为谥号与庙号？
    所谓"谥号&"叫谥法，它始用于周朝，秦始皇时废除，汉朝重新使用。谥号是对皇帝一生功过德行高度概括的言辞，有褒贬之意。谥号一般是先帝去逝后，由礼官议定，经新任的帝王&"上&"但也有后嗣皇帝继位后再添加谥词的。因此，皇帝的谥法字数很多，但都是单数，明朝一般都在十九个字。不过，谥号并不是皇帝、皇后才有，臣民也有，但一般是为国家作出特殊贡献的人，由朝廷赐给的。
    所谓&"号&r"皇帝死后升太庙奉祀的排列名号，一般都用一个修饰限定的字来区别，它具有体现辈份，又有对帝王功德品行的概括。在明代此法以明太祖立中，以下各辈按&l"右穆&r"排列。如：太祖的&l"’为&l"&r"l"&r"l"&r"     嘉靖皇帝续帝位后，追尊其父庙号为&l"&r"ld"dquo;的含义是&ld"圣&r"其父谥号全称为&ld"道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝&r"一般不称其全称，谨以最后三个字取代，简称为&ld"&r"核心字&ld"dquo;具有&ld"智&r"ld"圣&r"义，对其评价是非常高的。

42、月牙城有何作用？为什么人们叫这个小院为哑巴院？
     穿过方城甬道，北面是一个小型院落，因防止宝顶封土的流冗，前部建有弧形砖墙挡住封土，并与方城两侧的宝城墙内壁相接,形成了一个封闭的月牙形院落，称牙形的墙体为"月牙城&"月牙城的两端各建有上宝顶的台阶及排水涵洞。而方城与月牙城之间的院落，人们又俗称为&"巴院&"哑巴院正对方城券门洞，建有琉璃影壁一座，从影壁向南的地面上有一段神道，这里是全陵神道的终点。方城两侧各有礓？转向蹬道，可达明楼、宝城上。所以，只有修建&"牙城&"而空出&"巴院&"才能保证方城甬道和方城两侧礓？的畅通。因此，它们发挥的是建制上使用功能。
    哑巴院看起来并没有什么奇特之处，在当时实际上却有一个极为重要的功能。院内的琉璃影壁表面上起着美化装饰的作用，更重要的是它完全起到一种屏障的作用，遮挡着地宫的入口，如果没有这座影壁，一眼就可以看出地宫的甬道券脸。虽然未必所有陵寝地宫入口都在此处，但在此处建琉璃影壁以遮挡地宫的入口，却形成了规制。因历朝专制帝王都实行厚葬，把大量奇珍异宝葬入地宫，然而又担心陵寝被盗。如何有效地防止地宫被盗，地宫入口的保密自然成了关键。因此，传闻营建陵寝时，为了保守地宫入口的秘密，凡建月牙城的工匠都是哑巴，他们白天休息，夜间施工，在上工下工的路上都蒙着眼睛，使他们不识路途，不知道施工的地点，完工后，把他们遣送到人烟稀少的边远地区居住，通常把这种由哑巴修建的院子叫&"巴院&r"     这只是传说而已，不足凭信。哑巴虽然不能说话，但他们之中不乏有会写字、绘图之人，用手势打哑语人人都会，所以完全可把地宫入口的秘密泄露出去。到底为什么叫哑巴院？这哑巴院的叫法应该是从礼仪上来讲的，每次陵寝举行祭祀大典时，无论是皇帝亲自祭祀，还是遣官祭祀，有资格进入陵寝门内的人不多。但进入陵寝门至哑巴院，就不允许大声喧哗或者说话，必须是恭恭敬敬，而且是肃静，以免惊扰了长眠于地宫里的先祖神灵，以示尊敬。所以，称之为哑巴院。这也只能说明是专制社会的最高统治者故弄玄虚，增加神秘色彩的结果。

43、明显陵为什么有前、后两座宝城？
    在历代帝陵中，"一陵两冢&"建制除显陵之外，可谓绝无仅有。明显陵建有两座宝城，其一，与墓主身份的变化有着密切的关系。其二，是发现地宫渗水后，嘉靖皇帝决定增建地宫及后宝城。
    前地宫始建于明正德十四年（1519年），是兴献王朱祐杬死后按藩王规制所建。但根据前宝城砖文确定，前宝城是加建于明嘉靖四年(1525年)至嘉靖七年（1528年）。当年嘉靖皇帝继承皇位之后，追封其父母为帝后，由皇家支系变成了皇室正统。一个一天皇帝都未做过的藩王，其灵位进入太庙供奉，陵墓也由王陵变为帝陵。此后，逐年增修，扩建成一座规模宏大的帝陵。
    后地宫及宝城建于明嘉靖十八年（1539年），是墓主人被追尊为皇帝后所建造的宝城。嘉靖十七年（1538年）十二月，其母章圣皇太后病逝，如何安葬其母亲，嘉靖皇帝犹豫不决。一面督建天寿山之陵宫；一面派锦衣卫指挥赵俊星夜驰赴显陵，启视显陵玄宫，发现地宫渗透有水，保存较差。嘉靖皇帝越想心中更是忐忑不安，于是，在嘉靖十八年（1539年）二月，决定南巡承天，躬视显陵，亲临调度&l"二圣之心&rd"皇帝到达承天府第二天就拜谒显陵，在纯德山降辇，稽首（行叩拜之礼）。&ld"陵山，立表于皇考陵寝之北，周览久之，命改营焉&rd"定了显陵新玄宫及后宝城图式。两座宝城之间以瑶台相连，构成一个相互关连的整体。因而，显陵形成了特殊的格局——&ld"冢&rd"ld"宝城&rd"建制。

44、瑶台有什么用处？为什么叫瑶台？
    瑶台建于明嘉靖十八年（1539年），呈长方形，长50米，宽14.4米。从表面上看它是一个平台，无多大实用价值，实际上它起着至关重要的作用。前地宫及宝城加建于嘉靖初年，而后地宫及宝城修建明嘉靖十八年（1539年），墓主被追尊为皇帝后，按帝王规格建造。这两座宝城的修建时间相差近20年，而以瑶台相连两座宝城，使其构成了一个相互关连的整体。
    瑶台，是神话传说中神仙聚会的地方，显陵前、后宝城之间以瑶台相连，寓意主人的灵魂已进入仙境。在我国古代有一个传统习俗，那就是人死了以后是不能见天日的，而显陵墓主兴献王已经埋葬了20年，要把他的尸体从前宝城移至后宝城，那该怎么办？相传，工匠们在瑶台下建有一条长长的甬道，这甬道使旧地宫与新地宫相连贯通。因此，在嘉靖皇帝的父亲朱祐杬与母亲蒋氏合葬时，其父亲朱祐杬的棺椁，就是从瑶台下这条甬道运往后地宫的。
根据文献资料记载，嘉靖十八年（1539年）四月，嘉靖皇帝决定将圣母慈宫南祔之后，便让工部对显陵的营造要&l"完工&rd"迎献皇后梓宫合葬于此。七月十五日&ld"宫成&rd"月初六，&ld"梓宫护送至承天&rd"顾璘、鲍忠、崔元、温仁和等，便择吉日，&ld"启献皇帝梓宫&rd"ld"与献皇后梓宫奉安于祾恩殿&rd"日闰七月二十五日&ld"新寝&rd"足于说明献皇帝梓宫不是从瑶台甬道运往后玄宫的，瑶台只是一个砖石结构的实型城台。

45、宝城的挑头沟嘴有何功用？
    在历代帝陵中，显陵有其特殊的格局 ——"一陵两冢&"呈&"infin;&"形，因其墓主身份变动而修建有前、后两座坟冢，围绕坟冢建有两座圆形宝城。前、后宝城，北高南低，宝城从外观上看，像一个封闭的城堡，高6米，内侧置女墙，外侧雉堞（垛口）林立，中为马道，用金砖铺墁，前宝城宽1.93米，后宝城宽2.3米。为便以宝城马道排水，特意在两宝城垣外安置了挑头沟嘴，挑头沟嘴俗称排水龙头。后宝城垣外设排水龙头16具，前宝城垣外设排水龙头14具，瑶台东西两侧各4具。这些排水龙头的做法，与天寿山前七陵宝城的排水龙头的做法有所不同，他们是向内制作，而从显陵之后，修建的永陵、定陵是向外制作，在外观上显得更壮观。
    宝城的挑头沟嘴有两种意义：其一是实用性。每逢下雨时，可及时向外排吐环道积水，以便环道干爽，和减少宝城内的积水量，以免地宫渗水。其二是装饰物。挑头沟嘴是全浮雕兽头，名螭（chí,古代传说中没有角的龙）首。螭，是传说中龙的9子之一，性好水。每个螭首均由一块汉白玉全浮雕刻而成，云纹细腻、生动。前汉司马相如认为，螭即蛟龙也，相传蛟龙凶悍无比。而这些螭首均朝着四面八方昂首凶视，令人望而生畏，使之威严壮观。同时，古代也是借此物之威力，保卫亡灵，显示了皇权的至高无上，神圣不可侵犯。

46、地宫与金井有什么讲究？
    陵址的选定首先要确定金井的位置，而金井的位置就是地宫的所在，这个程序俗称"点穴&"这在专制社会是非同寻常的，皇陵是神圣不可侵犯的禁地，充满了神秘色彩。而皇陵地宫的金井又是神秘色彩最浓重的部位。长期以来，金井引起了许多人海阔天空的遐想，产生了许多离奇古怪的传说。据说在兴献帝去逝之前，在松林山中有一居民，名叫方聪，常梦见兴献帝坐在他家大堂之上，到兴献帝驾崩之后，方士们选择吉壤时，也相中此地，蒋妃和嘉靖听说后，十分欣喜，于是召方聪入王府，赐其三百两黄金，让方聪迁往东桥的方口。而方聪所住之处就成了显陵现在的&"穴&"
穴中的位置就是&"井&r"金井的神奇作用其实是风水家们故弄玄虚、专制统治者有意炫耀而形成的。实际上金井并无神奇之处，它的真正价值和神奇之处体现在陵寝的营建方面。
    金井是地宫中央挖掘出的一个中心探井，从建筑角度来看，它决定着地宫及整座陵寝各建筑的具体方位和布局。不仅是地宫的核心，也是全陵的核心。实际上它更具备风水学的意义、地质的探勘、建筑的设计标志等，足见金井的位置至关重要。所以，在营建陵寝时，首先要确定金井的位置和井内原山吉土的高低，即&l"&rd"    据清史陵工档案记载，吉地造定，陵寝建筑设计呈览&ld"rdquo;后，由礼部慎重选择吉日良辰，并经皇帝批准定下兴工动土时日。届时，行典礼，祭告山神、后土之神、司工之神。然后破土开挖地宫基槽，基槽开挖之前，先搭起一座双层罩棚荫护整个大槽，在穴中正下方，自基槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中，土墩的土称&ldq"&rd"整个陵寝建筑中轴线上留下的惟一标志墩。相传&ldq"&rd"日、月、星三光，所以必搭双层罩棚，预防流失&ldq"颜&rd"寝竣工后，要陆续把一些珍贵的珠宝、物品放入金井内，以寻求吉利和神灵的庇护。其实，这些习俗至今也有。
    1980年，有关部门发掘、整理清西陵崇陵地宫，曾在光绪帝梓宫下的金井中出土金质、银质、珐琅质怀表，珠宝以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿；还出土大葬时用黄绫布包着置入金井的黄土（吉土）约半斤。出土实物证实了清档案关于金井典仪方面的记载。

47、明显陵是怎样预防地宫渗水？
    历代陵寝大多数都是依山而建，山洪水较多，且地宫深在地下，到了雨季，地宫里就难免会出现渗水。那么古代建陵大师们是怎样预防和排除地宫里的渗水呢？
    根据明朝发掘的定陵及多座王墓来看，一般预防地宫渗水有两种方法：一是用石灰层隔离，起着防潮和防渗水的作用。二是建造完备的排泄系统。
    明显陵因早期的建筑是王墓初改规制，排水系统不是十分的完备，因此，在其母章圣皇太后病逝之后，到底是北迁还是南祔之时，嘉靖皇帝特派大臣前期查看显陵，发现地宫（前地宫）渗透有水，保存较差。于是就引发了嘉靖南巡，并钦定了显陵新玄宫及宝城图式，也就是今天的后宝城。
    根据显陵现有的建制，可以清楚的看到后宝城的排水系统要比前宝城更为完备，在哑吧院内两侧地面设有七星沟漏，也就是地面的渗水孔，渗水孔呈漏斗形状，口面为方形，直径0.9米，渗水孔与地下的龙须沟相通，一旦下雨，宝城的积水，就可以通过渗水孔排到龙须沟，然后直下九曲河，既保持了陵院内的干燥，又避免了地宫渗水之虞。

48、明显陵为什么有内、外罗城？
     显陵作为独立的陵区，在陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。
    内明塘之北为内罗城，内罗城是陵宫区最神秘的地方。内罗城取&"方后圆&r"面图形，其内主要建筑有祾恩门、东西燎炉、东西庑、祾恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城明楼、前后莹城等，是陵寝重要祭祀场所和帝后寝宫重地。前朝建制，形成方形院落，多为活着的人活动之所，故方形而像地，是祭祀的主要场所；后寝，形成圆形院落，形圆而像天，圆形的宝顶、宝城为其寝宫，是埋葬帝后的地方，为帝后久居之处。整个院落又反映了中国古代&l"地方&r"学思想。其实，这种格局在府第、衙署、豪门大户之家也都有体现，往往把宅院的前部作为处理公务、接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域。
    而外罗城的修建主要是加强陵园的的防护及帝制社会集权的体现。在天寿山前七陵建制没有单独的外罗城，只是在天寿山陵区周围险要关口建有防卫森严的军事防御建筑。显陵之后，嘉靖皇帝在为自己修建永陵的时候，为了陵寝的庄严肃穆和安全，特在陵寝区围墙之外，加建了外罗城一道，并为后世的定陵所仿效，形成了独特的帝陵制度。因此，可以说显陵的外罗城是永陵、定陵外罗城的先声。明陵中用三道陵墙加以围合只有显陵、永陵、定陵三陵。而永陵和定陵的外罗城被清代继承，亦称为罗圈墙。
    明显陵的外罗城修筑于嘉靖十八年（1539年），以新红门为起点，围绕整个陵园，随山峦起伏建有一道庞大的外罗城。根据史料记载，&ld"回一千零四十七丈五尺五寸（约合3489米）&rdq"～6米不等，厚1.6米，黄琉璃瓦覆盖。罗城南北两端较窄，宽约300米，中间最大宽度达464米，南北通深1656.5米，呈&ldq"dquo;形状。&ldq"dquo;在风水术中被认为不仅能绕气护生，而且是神仙所佩之法器，寓意神圣吉祥。同时蜿蜒的城墙顺山势起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之与自然环境更加和谐。整个陵园建筑在外罗城包围之中依山间台地依次布列，层层推进，使整个陵园雄伟壮观，非常有气势。

49、明显陵还建有哪些附属建筑？
      根据文献记载，显陵还有很多附属建筑，结合环境整理已清理了一部分建筑遗址，还有一些建筑物有待考证发掘。
    在祾恩门东侧的一些附属建筑，基本已毁，但遗址尚存。现为显陵管理办公之地。
    神库 为存放祭品及原料的地方。原有正房7间，左右厢房各5间，后连房11间，门1座。为单檐歇山顶式，琉璃黄瓦，古朴大方。可惜现仅存大门及两侧围墙。
神厨  建于嘉靖二年（1523年），为专门制做肉食祭品的地方。坐东面西，正房5间，左右厢房各3间，门1座，现存遗址。
     奉祀房  是生产和供应祭祀所用的面糖酒果等的地方。原有门1座，前后房共6间，旗台1座。遗址有待发掘。
宰牲亭  一座，重檐歇山，为宰杀祭祀用牛羊的场所。亭已毁。
     水井亭  一口，井亭为单檐式顶。据说，祭陵时不能用纯阴之水，所以井亭的顶部透天，以使日月星三光照入井内。井亭已毁。
     在祾恩门西侧，也就是以神路为中轴之西，居于陵区中部的一些附属建筑：
     神宫监  是嘉靖三年（1524年），由司香衙门改为神宫监。双重门，门房有6间，司香内官住房共有21间。前厅穿堂，后厅及厅后正房各5间、杂房45间。现仅存遗址，已初步发掘，基本摸清了占地范围及主体建筑的遗迹。神宫监是守护陵园，司香火，供洒扫，掌管陵园的钥匙以及管理陵园果园，菜园等事务的人居住的地方。
朝房  又名斋宿房，是为祭祀官员歇宿的地方。门1座，房9间。
   陵户军户直房  建有一所，房子20间；
   礼生乐户直房  建有一所，房子20间；
   巡山铺  建有一所，是5间，这些遗址有待发掘。
    外罗城之外的一些建筑：
   果园  建有一所，根据文献记载，在外罗城之东，周回312丈。厅3间，后楼3间，左右房22间，门双重，井1口。遗址待考证。
    菜园  建有一所，外罗城之西，周回100丈。正房3间，左右房10间，门双重，井2口。2000年在清理搬迁农户基址时，发现在外明塘西200米处，有原始遗址，是否为菜园居所，有待考证。
更铺  围绕外罗城还建有8处。
    显陵卫  建在纯德山南二里的黄伞庙（今皇城村一组），是专护卫显陵的军部。

50、明显陵建制有哪些独特之处？
    明显陵在明代帝陵中，不但具有非常突出的承前启后的地位和意义。而且，还因特定的历史背景、人文审美、地理环境形成了许多自己的鲜明的特点和独特的风格。
    第一，一陵双冢。在明代陵寝中，独显陵有两个宝城，中间有一瑶台的特殊格局，且每个宝城都建有一套月牙城、哑吧院和琉璃影壁，并有独立的排水系统。
    第二，内、外罗城。作为独立的陵区，显陵在陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。明陵中除皇陵外，用三道陵墙加以围合只有显、永、定三陵。
    第三，御沟。以其形式明确结合风水意向的&ld"形&rdq"称为&ldq"rdquo;，是显陵陵区的主要排水设施。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪，开挖或利用天然河流形成御沟，然而显陵御沟以其排水体系之完善、体现风水理论之完美，与前七陵形成显著的区别，成为显陵文物特色和旅游资源中的重要内容。
   第四，内、外明塘。是现在已知明代陵寝中的孤例。显陵在规划布局中，可能与睿宗和世宗笃信道教有关，按风水意向设计了内、外明塘。
   第五，祾恩门两侧精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。
   第六，显陵碑亭数量众多。从敕封纯德山碑算起，已经发现或者是有文献记载的有纯德山碑、敕谕碑、睿功圣德碑、纪瑞文碑、纯德山祭告文碑、加上尊谥记文碑、御赐祭文碑和御赐谥册志文碑、圣号碑等九通之多，除建于祾恩殿内的加上尊谥记文碑外，都建有碑亭，远非明代其它帝陵可比。