三、明显陵从前至后的建筑规制及沿革

13、为什么在陵前要立下马碑？
      我国帝制社会中，帝王地位至高无上，陵区为神圣禁区。普通百姓不得随意出入，朝廷官员前来谒陵，也必须下马以示恭敬，因此下马碑也是重要的警示标识。

      明代相关禁令十分严苛。明崇祯十四年（1641 年）五月，明孝陵入口下马坊旁的禁约碑碑文第一条明确规定：各级官员、随从人员行经陵前，需在百步之外下马，违逆者以大不敬论处。皇室成员谒陵时多乘轿、骑马，随行文武官员、侍卫兵丁人数众多，进入陵区前全员都要下马步行，以此表达对先祖的虔诚，维护陵区庄严肃穆的氛围。

      明显陵下马碑采用汉白玉石材雕琢，东西两侧各立一通。碑身两面均以楷书阳刻 “官员人等至此下马” 大字，相传为严嵩手书。整座碑体造型稳重典雅、质朴大方。

14、《纯德山》碑亭是哪一年敕建？
      据《明世宗实录》记载，嘉靖十年（1531 年）二月，嘉靖皇帝效仿明成祖将昌平黄土山更名天寿山的做法，为各处皇陵主山更改祥瑞名称：将明显陵所在的松林山改称纯德山，祖陵主山名基运山，皇陵主山名翔圣山，孝陵主山名神烈山。同时规定，基运山、翔圣山、天寿山之神位列五岳之前，神烈山、纯德山之神位列五镇序列，并纳入方泽从祀体系。

嘉靖十一年（1532 年）正月，朝廷下诏竖立 “显陵纯德山碑”，并修建碑亭加以保护。

纯德山碑亭坐落于下马碑以南 500 米的天子岗上，建筑现已损毁。碑亭平面呈方形，面阔、进深均为 6.5 米，四面设有台阶，石碑保存完好。碑首阳刻篆书 “敕封” 二字，碑身阳刻楷书 “纯德山” 大字。

1977 年，工作人员清理碑亭遗址时，出土一件鎏金七星铜龙简。据史料记载，嘉靖十八年（1539 年），嘉靖皇帝南巡承天府（今钟祥市），为祈求国泰民安、自身长寿，特意将这件镀金铜龙投放于纯德山。铜龙简身长 34 厘米，高 16 厘米，重 3.8 公斤，铜龙脚踏祥云、身披火焰纹饰、昂首腾飞，雕刻工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。当地民间也将其视作嘉靖年间埋下的镇山之宝。

15、《敕谕》碑亭与众碑亭有什么不同？

纯德山碑亭东侧的天子岗脚下，建有敕谕碑亭一座。碑亭平面方形，四面设台阶，面阔、进深均为 7.2 米，建筑已损毁。亭内龙首龟趺碑保存完整，此碑最独特之处在于碑座神龟坐南朝北，而历代帝陵龟趺碑普遍为坐北朝南，在古帝陵中十分罕见。

关于这一特殊形制，主要有两种推测：其一，寓意嘉靖皇帝尊崇其父，神龟面向陵寝，为兴献王陵寝守望；其二，受地形限制，碑亭南侧为天子岗，山体遮挡门户，故而将碑体北向设置，方便神龟远眺。

《承天大志》《兴都志》均无此碑相关记载，据此推断，该碑修建于嘉靖四十五年之后，具体缘由仍有待考证。石碑北侧风化严重，碑文难以辨识；南侧文字依稀可辨，主要记录陵区占地亩数、管理人员姓名及人数等内容。

16、明显陵为什么建有内、外明塘？

明显陵设置内、外明塘，与兴献王、嘉靖皇帝笃信道教密切相关，是依照传统风水理念规划建造。“明塘” 与 “明堂” 谐音，“明堂” 是风水中的核心概念，原指陵区内开阔空地。风水讲究：靠近陵寝核心的内明塘不宜宽阔，可挡风聚气；地处陵区外围的外明塘则需开阔，寓意基业长久发展。

外明塘始建于嘉靖十八年（1539 年），因对应风水中外明堂的方位得名。它位于新红门西侧，东西衔接外罗城，中间通道宽 80 米，承接九曲御河来水，设计巧妙。相传当年修建显陵时，全国征调人力物力，唯独云南、贵州两地工期延误，相关官员被治罪罢黜，民间也因此流传下 “缺一云南，达一贵州” 的说法。

外明塘于 1999 年完成复原，整体呈椭圆形，东西长 120 米，南北长 98 米。据《兴都志》记载，其原始范围南至山脚，如今现存面积仅为原貌的三分之一。

在内、外明塘的建制，不见于其他明代帝陵，是明显陵独有的特色之一。

17、明显陵为什么建有新、旧两重红门？新红门为什么不在同一中轴线上？

设置新、旧两座红门，是明显陵区别于其他明代帝陵的独特形制。两座红门分时期修建，功能与规制相辅相成。嘉靖皇帝为强化陵园防卫，在原有旧红门以南增建新红门。

新红门建于嘉靖十八年（1539 年），是显陵陵区第一道门户，建筑规制与旧红门完全一致。穿过新红门，沿弯曲神道前行，即可抵达旧红门。旧红门始建于嘉靖三年（1524 年），为陵区中轴线正门，设三座拱券门洞，砖石实心结构，面阔 18.5 米，进深 8 米，采用单檐歇山顶，铺设黄色琉璃瓦。檐下为翠绿色琉璃仿木额枋，装饰精美；底部设汉白玉须弥座，雕刻琼花、莲瓣纹样。红门两侧各设掖门及门房，专供护陵人员通行。旧红门连接围墙、砂山与外罗城，形成封闭区域，进一步烘托陵区肃穆威严的氛围。

新红门偏离神道中轴线，东依纯德山、西临外明塘，两侧衔接外罗城，主要出于风水考量。明代蒋平阶所著《地理古镜歌》提及风水理念：道路、神道曲折回旋为吉，笔直僵硬为凶。

刻意打造弯曲神道，一方面顺应山川地形，实现建筑与自然相融；另一方面规避风水里 “土箭直冲” 的忌讳，同时营造曲径通幽的视觉效果，避免陵区景致一览无余。两座红门均在 1994 年完成维修复原。

18、红门的门钉也有等级之分吗？  

红门门钉有着严格的等级划分。

门钉既是板门的结构构件，也是传统建筑的装饰元素，在古代等级社会中，门钉数量、大门色彩、门环材质，都是区分身份地位的重要标志。

皇家宫门标准为横竖各九枚门钉，总计八十一枚，为最高规制。明代礼制规定：亲王府正门用红漆、金钉、铜环；郡王府用绿漆、铜环；一、二品官员府邸大门为绿漆、锡环；三至五品官员用黑漆、锡环；六至九品官员用黑漆、铁环。帝王宫殿则统一为红漆、金钉、铜环，等级界限分明。

帝陵沿用皇家建筑规制，因此明显陵红门门钉同样为九九八十一枚，直观体现皇权至高无上的地位。

19、明显陵为什么有五座石拱桥？

陵区内人工开凿的九曲御河蜿蜒贯穿全域，为跨越河道，在中轴线神道上修建了五座石拱桥。

从传统文化与数理角度解读，“五” 是象征帝王的尊贵数字。《易经》认为阳数为九，第五爻有 “飞龙在天” 的吉象，帝王被称作 “九五之尊”。“五” 居中位，代表 “人”，结合天、地意象，体现古人天人合一的思想，因此五座石桥也契合帝王陵寝的礼制等级，故宫等皇家建筑也多以 “五” 为规制。

五座石拱桥均修建在陵区核心轴线上，形制规整、工艺精美，统一为三座并列单孔桥，平面呈宝瓶样式。桥面与河岸设有栏板、望柱，桥间望柱柱头雕刻二十四节气纹样，雕工细腻。其中第一座石拱桥于 1998 年维修复原，第五座于 2002 年维修复原。

20、睿功圣德碑楼为什么又称御碑楼？

睿功圣德碑楼专为保护睿功圣德碑而建，此碑用于记述墓主生平功德。明代形成定制：帝陵功德碑文必须由继任皇帝亲自撰写，因此这座碑楼也被称作御碑楼。

明太祖朱元璋认为大臣撰文多有粉饰，不足为戒，便亲自书写皇陵碑文。此后明成祖、明仁宗也相继亲手为前代帝陵撰写功德碑文，这一做法成为明朝祖制。嘉靖皇帝将其父陵寝定名显陵后，依祖制修建御碑楼，陵内睿功圣德碑文便由嘉靖帝亲笔撰写。

御碑楼建成于嘉靖七年（1528 年），是陵寝标志性纪念建筑。楼内碑座为赑屃（龙生九子之一，擅长负重），整块石料雕琢而成，趴卧于海波纹样石盘之上；碑首雕刻四条交错蛟龙，造型雄浑。

该碑于嘉靖七年五月，由礼部右侍郎严嵩奉命前往陵区竖立。碑身虽已断裂破损，但落款文字清晰可辨：“嘉靖六年岁次丁亥孟冬越望日孝子皇帝讳厚熜”。此碑在 2008 年 8 月完成修复。

21、望柱与华表有何区别？

明显陵石像生前方设有一对望柱，整体由整块汉白玉雕凿而成，通高 6.5 米。底部为八棱须弥座与方形基座，柱身为八角形，周身饰云气纹，顶端雕刻云龙纹，造型雍容挺拔。

据《兴都志》《承天大志》记载，此地石柱曾被称作华表。在古代早期，望柱、华表本为同一概念，最初是祭祀山川时立起的木柱，用作标识，也叫望表、碣、标。后世根据形制、位置，二者逐渐区分：

望柱：立于陵墓神道前端，作用是标识神道边界，《后汉书》记载 “墓前开道建石柱以为标，谓之神道，亦望柱”。

华表：多设置在宫殿、坛庙大门两侧，历经演变形成固定形制。明清华表柱身多为八角盘龙柱，配有云板、承露盘，盘上常立神兽 “犼”。天安门前华表的石犼还有 “望君出”“盼君归” 的民间传说。

二者共性为：均是古代大型建筑前的标志性装饰，起到烘托建筑气势的作用。

22、陵墓前为什么要设立石像生？明朝各皇陵的石像生数量是否相同？

石像生是排列在陵前神道两侧的石人、石兽石雕群，起源于秦汉。其作用为镇守陵寝、辟邪祈福，同时彰显墓主人的身份地位。早期石像生还用于缅怀逝者功绩，汉代霍去病墓石刻便是典型代表，这一功用后世逐渐消失，而石像生的规制则被历代沿用。

明代各皇陵石像生数量各不相同：

• 明祖陵：21 对，承袭唐宋雕刻风格，形体高大写实；

• 明皇陵：32 对，数量为历代陵寝之最，是明代早期大型石雕艺术精品；

• 明孝陵：16 对，神道绵长，石像生体量雄浑，造型写实又兼具夸张手法；

• 明十三陵：18 对，雕工精细生动，艺术价值极高；

• 明显陵：12 对，风格区别于其他明陵的粗犷大气，雕刻精致细腻，形神兼备。

23、明显陵石像生有哪些种类及寓意？

明显陵石像生始建于嘉靖六年（1527 年），神道两侧依次排布：蹲狮、獬豸、卧骆驼、卧象、蹲麒麟、立麒麟、卧马、立马各一对，武臣两对，文臣两对。除文武石人造型略有夸张外，石兽比例贴近实物，寓意各有不同：

石狮：百兽之王，位居石像生首位，象征皇权威严，兼具镇魔辟邪的作用。

獬豸：独角神兽，天性正直，能明辨是非，寓意帝王秉公执法、圣明贤德。

骆驼：象征疆域辽阔，彰显大明王朝四海臣服、帝王威镇八方。

大象：性情温厚，寓意江山稳固、百姓安居乐业。

麒麟：传统仁兽，位列四灵之一，象征祥瑞太平，也有为帝王歌功颂德之意。

石马：古代帝王征战的重要坐骑，是陵寝镇兽的标配。

武臣：披甲执械，威风凛凛，象征帝王麾下武将，守护陵寝。

文臣、勋臣：手持朝笏，端庄肃穆，代表朝中文官，寓意文武百官辅佐帝王。

整组石像生雕工精湛，纹路、神态栩栩如生，是明显陵石雕艺术的精华。

24、棂星门有何作用？  

石像生北端的石坊为棂星门，也叫龙凤门、灵星门。古人将棂星门比作天门，陵寝中设置此门，寓意帝王身为真龙天子，灵魂穿过此门便可登天。

棂星门为砖石琉璃仿木建筑，整体为三门六柱四壁结构，面阔 24.43 米，中门高大，侧门略矮。柱顶雕刻朝天犼，柱身配有云板，额枋饰火焰宝珠，因此也被称作焰牌枋。门体之间以琉璃夹楼连接，搭配黄色琉璃瓦与精美花饰，立柱两侧设抱鼓石。该建筑于 1996 年完成抢救维修。

从布局来看，棂星门为横向建筑，与纵向延伸的石像生形成交错格局，起到承前启后、划分空间、衔接陵区不同景观的作用。

25、明显陵神道为什么是弯曲的？

穿过棂星门后，第四座至第五座九曲御河桥之间，是一段长 290 米的弯曲神道。神道总长 1368 米，整体走势曲折，主要受地形与风水两大因素影响：东侧砂山阻挡地形，加之陵寝朝向案山的中轴线不可偏移，因此神道顺势弯折；同时古人认为笔直神道犯风水忌讳，曲折布局更能聚气，也营造出移步换景的园林意境。

明显陵神道保留明代帝陵中罕见的龙鳞道形制：神道正中铺石板（称龙脊），两侧填充鹅卵石，最外围以牙子石收束。这种做法兼顾实用、美观与经济性。

26、明显陵排水系统为什么要称九曲御河？

九曲御河是显陵独有的人工水系，始建于嘉靖二年（1523 年），因河道九曲回环得名，俗称曲河，也是陵区核心排水体系。

河道全长近 2000 米，砖石砌筑，总长近 2000 米，由东北向西南贯穿全园。水源引自松林山泉水（今老虎冲水库），经外罗城水门流入陵区，依次穿行多座石桥，最终从新红门西侧汇入外明塘。河道宽 4 米，上游深约 2 米，下游深近 3 米，垂直墙体规整，沿途依据地势修建九道拦水坝。

九曲御河不仅承担全域排水、泄洪的实用功能，还利用水系分割陵区空间，结合山水营造出绝佳的风水格局。其设计完备程度，在明代帝陵中首屈一指。

27、内明塘有何功能？

内明塘坐落于祾恩门前广场中心，始建于嘉靖六年（1527 年），为正圆形砖石建筑，直径 33 米。塘岸设五级青石台阶，外围以鹅卵石铺地，四角用黄、黑卵石拼出二龙戏珠图案，造型精美。

功能分为两类：

实用功能：降低地宫地下水位，同时作为消防蓄水池；

风水寓意：弯曲神道为 “旱龙”，九曲御河为 “水龙”，二龙汇聚于内明塘，形成 “双龙戏珠” 的格局，契合古人追求阴阳和谐的风水理念。

28、《纪瑞文》碑亭是哪一年修建？为什么要立此碑？ 

内明塘东侧纪瑞文碑亭，建于嘉靖十一年（1532 年）。碑亭平面方形，面阔、进深均为 6.3 米，西侧设券门与台阶，建筑已损毁，石碑尚存，碑文因风化模糊不清，碑额篆书 “大明恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝显陵纪瑞文碑”。

立碑缘由：嘉靖七年（1528 年），显陵主体工程完工，礼部右侍郎严嵩上奏，称修建期间接连出现祥云、甘霖、群鹤云集、江水涨涌等诸多祥瑞异象。嘉靖皇帝龙颜大悦，下旨由大学士李时撰文，刻立《纪瑞文》碑，记录祥瑞、昭示后世。

29、明显陵为什么要立《纯德山祭告文》碑？
    内明塘西侧设有碑亭一座，建于嘉靖十一年（1532年），平面呈方形，东向居中开设券门，前出台阶，面阔、进深6.3米，亭已毁，建制与《纪瑞文碑亭》相同。碑尚存，碑文清晰。
    据《明世宗实录》记载，纯德山原名松林山，嘉靖十年（1531年）二月二十三日，嘉靖皇帝将明显陵所在的主山松林山更以祥瑞之名"纯德山"，于嘉靖十一年（1532年）正月，特立此碑而祭告山神的。
    碑首篆书：纯德山祭告文
    碑文为阳刻楷书：
    维嘉靖十年，岁次辛卯，五月甲申朔，越十八日辛丑，皇帝遣巡抚湖广地方兼赞理军务都察院右副都御史凌相，致祭於纯德山之神，曰：神魄奉安於此，礼宜进荐称号，从祀方泽。兹敬名为纯德山，谨用祭告，神其鉴知。

30、明显陵的琉璃影壁有几处？它们分别有何作用？
    影壁是设立在一组建筑群大门里面或外面的一堵墙壁，它面对着大门，起到屏障的作用。不论是大门里面或外面的影壁都与进出大门的人打照面，所以影壁又称为"照壁"
    根据古建专家楼庆西教授的《中国古建筑二十讲》，影壁若以它们所处的位置来区别，可分为立在门外、立在门内和立在大门两侧三种类型。
    第一种是设立在门外的影壁。这是指正对着建筑院落的大门，和大门有一定距离的一堵墙壁。与明显陵同时期的建筑元佑宫就有这种影壁。它正对大门，和大门外左右的牌楼组成了门前的广场，增添了这一组建筑群的气势。
   第二种是设立在门内的影壁。这种影壁立在大门的里面，也与大门有一定距离，正对着入口，完全起到一种屏障的作用，避免人们未进门就将院内一览无余。这种影壁多设在皇帝寝宫和住宅院大门的里面，在显陵的前后宝城内的月牙城中间都设有这种琉璃影壁。
   第三种是设立在门两边的影壁。这种影壁除了起屏障作用外还具有很重要的装饰作用，因此有时也被用在大门的两侧以增添大门的气势，显陵的祾恩门内外两侧就设有精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。从现存墙体看，为琉璃仿木形式。上部为瓦檐，檐下是琉璃仿木构件，下部为须弥座，正面为琼花图案。据说琼花是由牡丹花而引形的，以枝为主，叶缠绕，花点缀，因此称“穷花富叶”;它代表了草木旺盛、国家繁荣。背面为双龙图案，据说有藏龙卧虎之意，其做工非常精美。

31、明显陵丹陛的浮雕图案有什么特点？
     在祾恩门前、后有一组斜坡御路石雕，称之为丹陛，这组浅浮雕图案十分精美独特。门前的一块丹陛，下面是海水江芽云腾浪涌，海水中宝山矗立，上面是两条巨龙在云海中飞翔，追逐火珠，显现出一派波澜壮阔的雄伟景象。
    后面的一块丹陛图案与各陵图案均有差异：下为龙凤并列，似在云海中追逐。中间是一圆盘，内为一条在云海中腾飞的龙。上为龙凤翔云图案。古代一般为左升龙，右降凤。而显陵则是左升凤，右降龙，也就是凤头在上，龙头在下，似在云海中追逐。因此，这块丹陛有它的独特之处。
    根据文献记载，嘉靖十八年（1539年），嘉靖皇帝从显陵回京以后，于五月初六日，亲自下诏，造丹陛一副，派遣官员送到显陵陈设，大概就是这块了。据专家认定，这块丹陛在历代帝陵中实属罕见，除了清慈禧陵有凤在上的云龙丹陛外，就属显陵这块丹陛独特，为什么？有人推测为：当年嘉靖皇帝进京即位时才14岁，对于巩固他的地位，以及推崇私亲，自立体系，母亲是他的精神支柱，并且扶持他做了17年的皇帝，他的母亲是功不可没。所以，嘉靖皇帝对他的母亲是非常尊重的。在南祔母亲时，造成一块丹陛随置显陵，从这块丹陛正好可以体现出来，也显示了他无意间削弱了男尊女卑的思想理念。

32、燎炉是干什么用的？
     每次祭陵都要焚烧大量的纸张和金银锞。纸分五色纸、三色纸和素纸。金银锞就是用金、银纸等制成的小元宝，均是供死去的人在阴间花用的钱，俗称"纸钱&"在明代陵寝的建筑群内，是严禁随意明火的，那么这些大量的纸和金银锞在什么地方焚烧呢？    
     当进入祾恩门，在东西配殿南，神道的东西两旁各有一座琉璃小建筑，它的名子叫焚帛炉，也叫燎炉。顾名思义，祭陵时的纸锞即在此烧掉。
显陵的燎炉，现仅存基石，长2.42米，宽1.8米。根据明代各陵建制，可知燎炉是仿木制建筑，由黄、绿琉璃件组装而成，小巧玲珑。炉顶为单檐歇山式，螭吻、跑兽、仙人、斗拱、椽飞、隔扇一应俱全。炉身正面为四扇假棱花格扇，正中有一长方形券拱门，门内为小室，用于陵寝祭祀时烧化祝版、制帛和金银锞子的地方。炉底为须弥式。整座建筑比例适中，色调艳丽，雍容华美，十分精巧。

33、东、西配殿有何用处？
     燎炉北面就是东、西配殿，建制及规制相同，单檐歇山顶，面阔5间，进深2间，有前廊，以神道为对称轴，相向而建。
     东配殿是存放祝版和制帛的地方。祝版是一块长形的木板，上面写的是祭祀时所念的祝文。制帛是神位前陈放的一种供物，种类很多，帛是丝织品的总称，用毕焚化。每当大修祾恩殿时，东配殿又是临时供放神牌的地方，逢皇帝、皇后谒陵时，有时也到东配殿休息。
     西配殿是道士念经的地方。每逢帝后忌辰大祭之日，就要派遣一些道士在西配殿内念经，为死去的人超度亡灵。除忌辰之外，西配殿是长期闭门不开的。

34、为什么称陵殿为"祾恩殿"？祾恩殿有何用途？
     内明塘北，为祾恩门。祾恩门为内罗城之正门，东西与内城连接，进祾恩门院落，正中是陵殿。可惜地面木制建筑毁于明末兵火，现殿基尚存，仍可窥其形貌。据《承天大志》记载，明显陵陵殿旧名为"香殿"而明代的陵殿有享殿、献殿、陵殿、寝殿、香殿等各种称呼。嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝正式更名为"祾恩殿"是他在祭祀天寿山各陵时，赐陵殿佳名为"祾恩殿"而殿门名为"祾恩门"，“祾”指神灵得以安享祭祀、蒙受福泽；“恩” 意为先祖留下的浩荡恩德，寓意后人在祭祀之时，感念先祖的恩泽。嘉靖十八年（1539 年），嘉靖皇帝南巡期间，下令增修显陵内罗城，同时正式将内罗城正门定名祾恩门，陵殿定名祾恩殿。      

     祾恩殿，是每年举行祭祀的主要祭祀场所。殿内日常陈设有神榻、帝后的神牌、册宝、衣冠、御座、香案，以及各种乐器。在大型祭陵日，将帝、后神牌从暖阁中取出，摆在宝坐上，宝坐前设供案，在供案上排放有许多供品，供案两旁再增设一些放祭品用的从案，三牲案匣等。无论是皇帝亲临，还是王公贵戚致祭时，都在殿内上香，进帛，献爵，行礼，场面隆重，且充满庄严肃穆的气氛。这些陈设还说明，明朝的祾恩殿不但具有大型上陵祭祀活动，而且还有日常祭祀和平时司香火、四时供奉等双重功能。
    显陵祾恩殿始建于嘉靖四年（1525年），在嘉靖年间曾多次改建修茸。据文献记载，嘉靖十年（1531年）、嘉靖二十一年（1542年）、嘉靖三十三年(1554年)、嘉靖四十五年（1566年），均遣官督修祾殿。实际直到明万历三十七年（1609年）、崇祯三年（1630年），仍大规模的修建过显陵祾殿。现保存有修建显陵的砖刻及文献可作见证。
    根据现存遗址，依嘉靖二十年（1541年）纂修的《兴都志》记载："祾恩殿"皆虎座重檐歇山转角，龙井天花，俱碾玉点金，棱花格扇，皆硃红重漆，地墁金砖，檐为铜丝罘罳，殿内有暖阁格扇，陵殿已建造完备，后期只是大型修茸。陵殿面阔5间31.1米，进深4间17米，重檐歇山顶式。梁、柱、枋、檩、鎏金斗拱等大小构件全为一色金丝楠木雕凿而成，其中殿堂内15根木柱最为粗壮，直径竟达1.06米，两人合抱不能交手。殿内有暖阁3间，中暖阁是供奉帝后神牌，左右是放神御物的地方。殿内左隅立&ldq"记文&rdq"后设抱厦1间，有门。前设月台，月台的前方及左右两侧各有踏跺，正面踏跺中部有雕饰云龙的御路石雕。殿宇四周，有宽2米的回廊及汉白玉石雕栏板和望柱，须弥座式台基，外有全浮雕散水龙头，共60具，四隅各有大螭首4具。仍然保留有当年那种宏伟壮观的气势。
     在明陵中祾恩殿内立碑只有显陵独具，御制《加上尊谥记文碑》于嘉靖七年（1528年）制成，并&ldq"侍郎严嵩诣陵竖立&rdqu"地，碑文无法核读，在《兴都志》卷五录有全文。

35、陵寝门有何作用？
     祾恩殿北为陵寝门，又称琉璃花门，是内罗城第二进院落的入口，具有区分陵寝上下宫的功能。
     从明代帝陵的祭祀和规划布局来看，陵寝门以南的区域，没有&"&r"义，而&l"rdquo;特指陵寝门以内的部分。陵寝门以南的一些建筑意义：均为供神主享纳日常馐膳（音xiūshàn，进食）和存放各种祭祀用的神御物。陵寝门以北的区域，据明（尤其是清）代的典章制度规定，只有在皇帝谒陵或皇帝侍奉太后谒陵等场合才能进入。皇帝不能从事祭祀时，礼部的官员要在重大节日，如先帝、后的忌辰或者每年清明时，代替皇帝进去祭祀和在宝顶举行覆土礼。实际上这些礼仪也可说明陵寝门以北（除玄宫）具有上宫的性质。而陵寝门作为划分上下宫区域只是象征意义，是为了增强后寝部分的神秘之感。
     陵寝门是由三座单檐琉璃花心墙组成。中门与祾恩殿后抱厦之间建成高出前院地面的小月台，台上铺筑石板作为神道，月台两侧分别配置踏跺，成为别具一格的特例。这一做法以及祾恩殿后加建抱厦，均效法北京明十三陵中的景陵，与《承天大志》记载的&l"陵殿如景陵制&rd"合。现仅存残墙。

36、石五供有何意义？
     二柱门北为石五供和石供案。这一组建筑虽然是象征性的，但它所处的位置却是十分重要的。每次帝、后、妃们来谒陵，都要在石五供前奠酒、行礼、举哀；而即使贵为宗室、大臣、随驾、近臣也只能在陵寝门处按翼排立，根本不能走近石五供。
     石供案为须弥座式，上枋刻缠枝莲花，上下枭（xiāo）刻仰覆莲瓣，束腰为绾花结带图案。五供置于石供案之前，底座均为三足鼎形平圆盘。正中为石香炉，炉为三足鼎形，炉身和炉顶各用一块玉石雕成，炉身圆浑，炉耳和炉沿均雕回纹图案；炉顶雕刻龙盘海水寿山石，似火焰；炉足外侧均呈饕餮（音tāotiè，恶兽名，古代钟鼎铭器多铸此兽形作为装饰。）头状。香炉两侧，设石蜡台、石花瓶各一。石五供只是象征性的，并没有实际用途，但它却象征着皇陵香烟永旺、神火不灭、仙花常开。让长眠于地宫之内的皇帝、皇后时刻都在饱纳着后代子孙们的供养。

37、《皇明御赐祭文》碑是哪一年树立？
     供案东侧建一座碑亭，平面呈正方形，亭已毁，现存残墙。碑亭南向开一券门，面阔、进深6.3米。亭内正中立有"皇明御赐祭文&"，此碑是明正德十四年（1519年）竖立。碑为龙首龟趺碑，通高3.45米。由于几百年的风雨剥蚀，碑文不是十分清楚。
     根据碑上记载，祭文5篇：第一篇皇帝遣武安侯郑纲赐祭；第二篇祭文残缺，实际上也是武宗皇帝遣武安侯郑纲的赐祭文；第三篇慈寿皇太后遣本府承奉正张佐赐祭；第四篇宪庙皇妃遣本府承奉副黄英赐祭；第五篇则附载各衙门文武官员，太傅定国公徐光祚等致祭之文。以上均为正德十四年（1519年）十月，前来的祭祀文，只是在时间上略有先后。此碑现存方城明楼东侧，《兴都志》卷四，录有祭文，但与碑文不能吻合，缺少第5篇。

38、《皇明谥册志文》碑是谁所赐建？
     供案西侧建有一碑亭，此碑亭为明正德十四年（1519年）武宗毅皇帝御赐所建。建制与《皇明御赐祭文》碑亭相同，亭已毁，面阔、进深6.3米，现存残墙。亭内立有龙首龟趺碑，通高3.48米，碑文较清晰。
     此碑记载了，兴献王朱祐杬生平简历及武宗皇帝对叔父一生的评价。评价是非常的高，&"厚恭慎，人无间言&r"叔父兴王的去逝，非常的痛心，并辍朝三日，也就是特停止三天上朝以至哀悼。

39、方城明楼有何用途？
     石五供北面，有一座雄伟高大的城楼式建筑，建于嘉靖六年（1527年），这就是显陵的标志性建筑——方城明楼。石五供、供案与方城明楼相互映照，在低矮的五供台的衬托之下，方城明楼显得更加雄伟高大。
      方城为正方形须弥座，面阔、进深皆为22.2米，台基一层，正面设礓？与地面相连，正中设券门一道，券门甬道直通宝城，左右设有御道礓？以供上、下明楼。
     方城上东、西、南三面有雉堞，北为女墙，正中建明楼。明楼四面各开一道券门，券脸石上雕刻六龙戏珠图案。明楼为&l"歇山顶式建筑，方梁斗科，碾玉点金，天花顶板，金莲水藻，檐设铜丝罘罳。&rd"中间悬挂着用正楷写的&ld"rdquo;二字的牌匾。楼内立一通碑，此碑叫&ld"&rd"写睿宗&ld"rdquo;及&ld"rdquo;的碑。方城明楼的修建是供奉&ld"&rd"建筑。
    因明楼建在了方城之上，成了全陵最高的建筑，登临远眺，全陵尽收眼底，可惜明楼屋面毁于明末兵火，1991年维修复原。

40、明显陵圣号碑为什么无庙号？
     圣号碑即明楼碑，在明楼正中，碑额篆书"大明&"字，碑身楷书&"睿献皇帝之陵&"个大字，是嘉靖皇帝亲笔所书，御制而成，题刻无庙号，与明代其他帝陵圣号碑有别。
     据《明世宗实录》记载：&"睿献皇帝&r"谥，始定于嘉靖三年（1524年）三月初一。其中，&l"&r"恭睿圣之意；&l"rdquo;为聪明睿智之称。嘉靖四年（1525年）三月十五，确定添设该碑于显陵；至嘉靖七年（1528年）闰十月二十二日，该碑才与《御制新记文》碑同期立于显陵。
      嘉靖十八年（1539年）十月十七日，嘉靖皇帝母亲蒋氏南祔显陵与其父朱祐杬合葬时，以尊谥未备，命&l"祖陵碑，用木厢刻、重题圣号，不必磨砻&rd"陵碑是怎么回事？《明世宗实录》记载：嘉靖十七年（1538年），嘉靖皇帝对礼部大臣说：&ld"之兴，始皇祖高皇帝（朱元璋）也；中定艰难，则我皇祖文皇帝（朱棣）也。二圣同创大业，功德并焉，宜称祖号。&rd"陵&ld"&rd"ld"rdquo;为&ld"rdquo;。但当时明楼内&ld"&rd"有&ld"皇帝之陵&rd"世宗不忍琢伤旧号，命用木制刻新庙号&ld"皇帝之陵&rd"上。
      因此，显陵&ld"&rdq"dq"&rdq"碑，更改为&ldq"献皇帝之陵&rdq"上。可惜到明末时，木碑被烧毁，原迹石碑也砸成数断，但中间&ldq"帝之陵&rdq"保留了下来，所以至今此碑仍无庙号。于1997年维修复原。

41、何为谥号与庙号？
    所谓"谥号&"叫谥法，它始用于周朝，秦始皇时废除，汉朝重新使用。谥号是对皇帝一生功过德行高度概括的言辞，有褒贬之意。谥号一般是先帝去逝后，由礼官议定，经新任的帝王&"上&"但也有后嗣皇帝继位后再添加谥词的。因此，皇帝的谥法字数很多，但都是单数，明朝一般都在十九个字。不过，谥号并不是皇帝、皇后才有，臣民也有，但一般是为国家作出特殊贡献的人，由朝廷赐给的。
    所谓&"号&r"皇帝死后升太庙奉祀的排列名号，一般都用一个修饰限定的字来区别，它具有体现辈份，又有对帝王功德品行的概括。在明代此法以明太祖立中，以下各辈按&l"右穆&r"排列。如：太祖的&l"’为&l"&r"l"&r"l"&r"     嘉靖皇帝续帝位后，追尊其父庙号为&l"&r"ld"dquo;的含义是&ld"圣&r"其父谥号全称为&ld"道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝&r"一般不称其全称，谨以最后三个字取代，简称为&ld"&r"核心字&ld"dquo;具有&ld"智&r"ld"圣&r"义，对其评价是非常高的。

42、月牙城有何作用？为什么人们叫这个小院为哑巴院？
     穿过方城甬道，北面是一个小型院落，因防止宝顶封土的流冗，前部建有弧形砖墙挡住封土，并与方城两侧的宝城墙内壁相接,形成了一个封闭的月牙形院落，称牙形的墙体为"月牙城&"月牙城的两端各建有上宝顶的台阶及排水涵洞。而方城与月牙城之间的院落，人们又俗称为&"巴院&"哑巴院正对方城券门洞，建有琉璃影壁一座，从影壁向南的地面上有一段神道，这里是全陵神道的终点。方城两侧各有礓？转向蹬道，可达明楼、宝城上。所以，只有修建&"牙城&"而空出&"巴院&"才能保证方城甬道和方城两侧礓？的畅通。因此，它们发挥的是建制上使用功能。
    哑巴院看起来并没有什么奇特之处，在当时实际上却有一个极为重要的功能。院内的琉璃影壁表面上起着美化装饰的作用，更重要的是它完全起到一种屏障的作用，遮挡着地宫的入口，如果没有这座影壁，一眼就可以看出地宫的甬道券脸。虽然未必所有陵寝地宫入口都在此处，但在此处建琉璃影壁以遮挡地宫的入口，却形成了规制。因历朝专制帝王都实行厚葬，把大量奇珍异宝葬入地宫，然而又担心陵寝被盗。如何有效地防止地宫被盗，地宫入口的保密自然成了关键。因此，传闻营建陵寝时，为了保守地宫入口的秘密，凡建月牙城的工匠都是哑巴，他们白天休息，夜间施工，在上工下工的路上都蒙着眼睛，使他们不识路途，不知道施工的地点，完工后，把他们遣送到人烟稀少的边远地区居住，通常把这种由哑巴修建的院子叫&"巴院&r"     这只是传说而已，不足凭信。哑巴虽然不能说话，但他们之中不乏有会写字、绘图之人，用手势打哑语人人都会，所以完全可把地宫入口的秘密泄露出去。到底为什么叫哑巴院？这哑巴院的叫法应该是从礼仪上来讲的，每次陵寝举行祭祀大典时，无论是皇帝亲自祭祀，还是遣官祭祀，有资格进入陵寝门内的人不多。但进入陵寝门至哑巴院，就不允许大声喧哗或者说话，必须是恭恭敬敬，而且是肃静，以免惊扰了长眠于地宫里的先祖神灵，以示尊敬。所以，称之为哑巴院。这也只能说明是专制社会的最高统治者故弄玄虚，增加神秘色彩的结果。

43、明显陵为什么有前、后两座宝城？
    在历代帝陵中，"一陵两冢"建制除显陵之外，可谓绝无仅有。明显陵建有两座宝城，其一，与墓主身份的变化有着密切的关系。其二，是发现地宫渗水后，嘉靖皇帝决定增建地宫及后宝城。
    前地宫始建于明正德十四年（1519年），是兴献王朱祐杬死后按藩王规制所建。但根据前宝城砖文确定，前宝城是加建于明嘉靖四年(1525年)至嘉靖七年（1528年）。当年嘉靖皇帝继承皇位之后，追封其父母为帝后，由皇家支系变成了皇室正统。一个一天皇帝都未做过的藩王，其灵位进入太庙供奉，陵墓也由王陵变为帝陵。此后，逐年增修，扩建成一座规模宏大的帝陵。
    后地宫及宝城建于明嘉靖十八年（1539年），是墓主人被追尊为皇帝后所建造的宝城。嘉靖十七年（1538年）十二月，其母章圣皇太后病逝，如何安葬其母亲，嘉靖皇帝犹豫不决。一面督建天寿山之陵宫；一面派锦衣卫指挥赵俊星夜驰赴显陵，启视显陵玄宫，发现地宫渗透有水，保存较差。嘉靖皇帝越想心中更是忐忑不安，于是，在嘉靖十八年（1539年）二月，决定南巡承天，躬视显陵，亲临调度&l"二圣之心&rd"皇帝到达承天府第二天就拜谒显陵，在纯德山降辇，稽首（行叩拜之礼）。&ld"陵山，立表于皇考陵寝之北，周览久之，命改营焉&rd"定了显陵新玄宫及后宝城图式。两座宝城之间以瑶台相连，构成一个相互关连的整体。因而，显陵形成了特殊的格局——&ld"冢&rd"ld"宝城&rd"建制。

44、瑶台有什么用处？为什么叫瑶台？
    瑶台建于明嘉靖十八年（1539年），呈长方形，长50米，宽14.4米。从表面上看它是一个平台，无多大实用价值，实际上它起着至关重要的作用。前地宫及宝城加建于嘉靖初年，而后地宫及宝城修建明嘉靖十八年（1539年），墓主被追尊为皇帝后，按帝王规格建造。这两座宝城的修建时间相差近20年，而以瑶台相连两座宝城，使其构成了一个相互关连的整体。
    瑶台，是神话传说中神仙聚会的地方，显陵前、后宝城之间以瑶台相连，寓意主人的灵魂已进入仙境。在我国古代有一个传统习俗，那就是人死了以后是不能见天日的，而显陵墓主兴献王已经埋葬了20年，要把他的尸体从前宝城移至后宝城，那该怎么办？相传，工匠们在瑶台下建有一条长长的甬道，这甬道使旧地宫与新地宫相连贯通。因此，在嘉靖皇帝的父亲朱祐杬与母亲蒋氏合葬时，其父亲朱祐杬的棺椁，就是从瑶台下这条甬道运往后地宫的。
根据文献资料记载，嘉靖十八年（1539年）四月，嘉靖皇帝决定将圣母慈宫南祔之后，便让工部对显陵的营造要&l"完工&rd"迎献皇后梓宫合葬于此。七月十五日&ld"宫成&rd"月初六，&ld"梓宫护送至承天&rd"顾璘、鲍忠、崔元、温仁和等，便择吉日，&ld"启献皇帝梓宫&rd"ld"与献皇后梓宫奉安于祾恩殿&rd"日闰七月二十五日&ld"新寝&rd"足于说明献皇帝梓宫不是从瑶台甬道运往后玄宫的，瑶台只是一个砖石结构的实型城台。

45、宝城的挑头沟嘴有何功用？
    在历代帝陵中，显陵有其特殊的格局 ——"一陵两冢&"呈&"infin;&"形，因其墓主身份变动而修建有前、后两座坟冢，围绕坟冢建有两座圆形宝城。前、后宝城，北高南低，宝城从外观上看，像一个封闭的城堡，高6米，内侧置女墙，外侧雉堞（垛口）林立，中为马道，用金砖铺墁，前宝城宽1.93米，后宝城宽2.3米。为便以宝城马道排水，特意在两宝城垣外安置了挑头沟嘴，挑头沟嘴俗称排水龙头。后宝城垣外设排水龙头16具，前宝城垣外设排水龙头14具，瑶台东西两侧各4具。这些排水龙头的做法，与天寿山前七陵宝城的排水龙头的做法有所不同，他们是向内制作，而从显陵之后，修建的永陵、定陵是向外制作，在外观上显得更壮观。
    宝城的挑头沟嘴有两种意义：其一是实用性。每逢下雨时，可及时向外排吐环道积水，以便环道干爽，和减少宝城内的积水量，以免地宫渗水。其二是装饰物。挑头沟嘴是全浮雕兽头，名螭（chí,古代传说中没有角的龙）首。螭，是传说中龙的9子之一，性好水。每个螭首均由一块汉白玉全浮雕刻而成，云纹细腻、生动。前汉司马相如认为，螭即蛟龙也，相传蛟龙凶悍无比。而这些螭首均朝着四面八方昂首凶视，令人望而生畏，使之威严壮观。同时，古代也是借此物之威力，保卫亡灵，显示了皇权的至高无上，神圣不可侵犯。

46、地宫与金井有什么讲究？
    陵址的选定首先要确定金井的位置，而金井的位置就是地宫的所在，这个程序俗称"点穴&"这在专制社会是非同寻常的，皇陵是神圣不可侵犯的禁地，充满了神秘色彩。而皇陵地宫的金井又是神秘色彩最浓重的部位。长期以来，金井引起了许多人海阔天空的遐想，产生了许多离奇古怪的传说。据说在兴献帝去逝之前，在松林山中有一居民，名叫方聪，常梦见兴献帝坐在他家大堂之上，到兴献帝驾崩之后，方士们选择吉壤时，也相中此地，蒋妃和嘉靖听说后，十分欣喜，于是召方聪入王府，赐其三百两黄金，让方聪迁往东桥的方口。而方聪所住之处就成了显陵现在的&"穴&"
穴中的位置就是&"井&r"金井的神奇作用其实是风水家们故弄玄虚、专制统治者有意炫耀而形成的。实际上金井并无神奇之处，它的真正价值和神奇之处体现在陵寝的营建方面。
    金井是地宫中央挖掘出的一个中心探井，从建筑角度来看，它决定着地宫及整座陵寝各建筑的具体方位和布局。不仅是地宫的核心，也是全陵的核心。实际上它更具备风水学的意义、地质的探勘、建筑的设计标志等，足见金井的位置至关重要。所以，在营建陵寝时，首先要确定金井的位置和井内原山吉土的高低，即&l"&rd"    据清史陵工档案记载，吉地造定，陵寝建筑设计呈览&ld"rdquo;后，由礼部慎重选择吉日良辰，并经皇帝批准定下兴工动土时日。届时，行典礼，祭告山神、后土之神、司工之神。然后破土开挖地宫基槽，基槽开挖之前，先搭起一座双层罩棚荫护整个大槽，在穴中正下方，自基槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中，土墩的土称&ldq"&rd"整个陵寝建筑中轴线上留下的惟一标志墩。相传&ldq"&rd"日、月、星三光，所以必搭双层罩棚，预防流失&ldq"颜&rd"寝竣工后，要陆续把一些珍贵的珠宝、物品放入金井内，以寻求吉利和神灵的庇护。其实，这些习俗至今也有。
    1980年，有关部门发掘、整理清西陵崇陵地宫，曾在光绪帝梓宫下的金井中出土金质、银质、珐琅质怀表，珠宝以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿；还出土大葬时用黄绫布包着置入金井的黄土（吉土）约半斤。出土实物证实了清档案关于金井典仪方面的记载。

47、明显陵是怎样预防地宫渗水？
    历代陵寝大多数都是依山而建，山洪水较多，且地宫深在地下，到了雨季，地宫里就难免会出现渗水。那么古代建陵大师们是怎样预防和排除地宫里的渗水呢？
    根据明朝发掘的定陵及多座王墓来看，一般预防地宫渗水有两种方法：一是用石灰层隔离，起着防潮和防渗水的作用。二是建造完备的排泄系统。
    明显陵因早期的建筑是王墓初改规制，排水系统不是十分的完备，因此，在其母章圣皇太后病逝之后，到底是北迁还是南祔之时，嘉靖皇帝特派大臣前期查看显陵，发现地宫（前地宫）渗透有水，保存较差。于是就引发了嘉靖南巡，并钦定了显陵新玄宫及宝城图式，也就是今天的后宝城。
    根据显陵现有的建制，可以清楚的看到后宝城的排水系统要比前宝城更为完备，在哑吧院内两侧地面设有七星沟漏，也就是地面的渗水孔，渗水孔呈漏斗形状，口面为方形，直径0.9米，渗水孔与地下的龙须沟相通，一旦下雨，宝城的积水，就可以通过渗水孔排到龙须沟，然后直下九曲河，既保持了陵院内的干燥，又避免了地宫渗水之虞。

48、明显陵为什么有内、外罗城？
     显陵作为独立的陵区，在陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。
    内明塘之北为内罗城，内罗城是陵宫区最神秘的地方。内罗城取&"方后圆&r"面图形，其内主要建筑有祾恩门、东西燎炉、东西庑、祾恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城明楼、前后莹城等，是陵寝重要祭祀场所和帝后寝宫重地。前朝建制，形成方形院落，多为活着的人活动之所，故方形而像地，是祭祀的主要场所；后寝，形成圆形院落，形圆而像天，圆形的宝顶、宝城为其寝宫，是埋葬帝后的地方，为帝后久居之处。整个院落又反映了中国古代&l"地方&r"学思想。其实，这种格局在府第、衙署、豪门大户之家也都有体现，往往把宅院的前部作为处理公务、接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域。
    而外罗城的修建主要是加强陵园的的防护及帝制社会集权的体现。在天寿山前七陵建制没有单独的外罗城，只是在天寿山陵区周围险要关口建有防卫森严的军事防御建筑。显陵之后，嘉靖皇帝在为自己修建永陵的时候，为了陵寝的庄严肃穆和安全，特在陵寝区围墙之外，加建了外罗城一道，并为后世的定陵所仿效，形成了独特的帝陵制度。因此，可以说显陵的外罗城是永陵、定陵外罗城的先声。明陵中用三道陵墙加以围合只有显陵、永陵、定陵三陵。而永陵和定陵的外罗城被清代继承，亦称为罗圈墙。
    明显陵的外罗城修筑于嘉靖十八年（1539年），以新红门为起点，围绕整个陵园，随山峦起伏建有一道庞大的外罗城。根据史料记载，&ld"回一千零四十七丈五尺五寸（约合3489米）&rdq"～6米不等，厚1.6米，黄琉璃瓦覆盖。罗城南北两端较窄，宽约300米，中间最大宽度达464米，南北通深1656.5米，呈&ldq"dquo;形状。&ldq"dquo;在风水术中被认为不仅能绕气护生，而且是神仙所佩之法器，寓意神圣吉祥。同时蜿蜒的城墙顺山势起伏，避免了建筑外在的生硬感，使之与自然环境更加和谐。整个陵园建筑在外罗城包围之中依山间台地依次布列，层层推进，使整个陵园雄伟壮观，非常有气势。

49、明显陵还建有哪些附属建筑？
      根据文献记载，显陵还有很多附属建筑，结合环境整理已清理了一部分建筑遗址，还有一些建筑物有待考证发掘。
    在祾恩门东侧的一些附属建筑，基本已毁，但遗址尚存。现为显陵管理办公之地。
    神库 为存放祭品及原料的地方。原有正房7间，左右厢房各5间，后连房11间，门1座。为单檐歇山顶式，琉璃黄瓦，古朴大方。可惜现仅存大门及两侧围墙。
神厨  建于嘉靖二年（1523年），为专门制做肉食祭品的地方。坐东面西，正房5间，左右厢房各3间，门1座，现存遗址。
     奉祀房  是生产和供应祭祀所用的面糖酒果等的地方。原有门1座，前后房共6间，旗台1座。遗址有待发掘。
宰牲亭  一座，重檐歇山，为宰杀祭祀用牛羊的场所。亭已毁。
     水井亭  一口，井亭为单檐式顶。据说，祭陵时不能用纯阴之水，所以井亭的顶部透天，以使日月星三光照入井内。井亭已毁。
     在祾恩门西侧，也就是以神路为中轴之西，居于陵区中部的一些附属建筑：
     神宫监  是嘉靖三年（1524年），由司香衙门改为神宫监。双重门，门房有6间，司香内官住房共有21间。前厅穿堂，后厅及厅后正房各5间、杂房45间。现仅存遗址，已初步发掘，基本摸清了占地范围及主体建筑的遗迹。神宫监是守护陵园，司香火，供洒扫，掌管陵园的钥匙以及管理陵园果园，菜园等事务的人居住的地方。
朝房  又名斋宿房，是为祭祀官员歇宿的地方。门1座，房9间。
   陵户军户直房  建有一所，房子20间；
   礼生乐户直房  建有一所，房子20间；
   巡山铺  建有一所，是5间，这些遗址有待发掘。
    外罗城之外的一些建筑：
   果园  建有一所，根据文献记载，在外罗城之东，周回312丈。厅3间，后楼3间，左右房22间，门双重，井1口。遗址待考证。
    菜园  建有一所，外罗城之西，周回100丈。正房3间，左右房10间，门双重，井2口。2000年在清理搬迁农户基址时，发现在外明塘西200米处，有原始遗址，是否为菜园居所，有待考证。
更铺  围绕外罗城还建有8处。
    显陵卫  建在纯德山南二里的黄伞庙（今皇城村一组），是专护卫显陵的军部。

50、明显陵建制有哪些独特之处？
    明显陵在明代帝陵中，不但具有非常突出的承前启后的地位和意义。而且，还因特定的历史背景、人文审美、地理环境形成了许多自己的鲜明的特点和独特的风格。
    第一，一陵双冢。在明代陵寝中，独显陵有两个宝城，中间有一瑶台的特殊格局，且每个宝城都建有一套月牙城、哑吧院和琉璃影壁，并有独立的排水系统。
    第二，内、外罗城。作为独立的陵区，显陵在陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。明陵中除皇陵外，用三道陵墙加以围合只有显、永、定三陵。
    第三，御沟。以其形式明确结合风水意向的&ld"形&rdq"称为&ldq"rdquo;，是显陵陵区的主要排水设施。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪，开挖或利用天然河流形成御沟，然而显陵御沟以其排水体系之完善、体现风水理论之完美，与前七陵形成显著的区别，成为显陵文物特色和旅游资源中的重要内容。
   第四，内、外明塘。是现在已知明代陵寝中的孤例。显陵在规划布局中，可能与睿宗和世宗笃信道教有关，按风水意向设计了内、外明塘。
   第五，祾恩门两侧精美的琉璃影壁，为明代各帝陵所无。
   第六，显陵碑亭数量众多。从敕封纯德山碑算起，已经发现或者是有文献记载的有纯德山碑、敕谕碑、睿功圣德碑、纪瑞文碑、纯德山祭告文碑、加上尊谥记文碑、御赐祭文碑和御赐谥册志文碑、圣号碑等九通之多，除建于祾恩殿内的加上尊谥记文碑外，都建有碑亭，远非明代其它帝陵可比。